还有多少汉中人不知道汉水这处浪漫美景的神话的故事?
还有多少汉中人不知道汉水这处浪漫美景的神话的故事?
人间惊鸿面,汉江河畔边,汉白玉雕琢,佳人低目垂眉,又是谁手握明珠,顾盼生姿,裙裾飘扬?
“南望洞庭之浩渺,北望汉水之荥迥,而大江如带,在襟袂之间,沼泽沟洫,纵横原濕,烟雨风云之变,既甚奇诡,不经之说度多。中华文明的早期,南方江汉大地是一片水乡泽国,而地近卑濕,民习淫慝,故巫风淫风, 遍在其地。初民崇祠,宜多男女淫昏之事。故汉女解佩于交甫,高唐托梦于襄王。千古流传,人所艳称,” 因此,在汉水流域有关汉水女神的传说甚多。目前流行的说法是刘向(列仙传》和《诗经》三家注的记载,认为汉水女神即郑交甫所遇汉皋二女,她们身佩大如鸟卵的宝珠,飘忽于汉水之上。
“神女弄珠”一有《列仙传》卷上《江妃二女》所记:江妃二女者,不知何所人也。出游于江汉之湄,逢郑交甫,见而悦之,不知其神也。谓其仆曰:“ 我欲下请其佩,”仆曰:“此间之人皆习于辞不得,恐罹其悔焉。”交甫不听,遂下与之言曰:“二女劳矣。”二女曰:“客子有劳,妾何劳之有。”交甫曰:橘是柚也,我盛之以笥,令附汉水将流而下,我遵其傍,采其芝而茹之,以知吾为不逊也,愿请子之佩。”二女曰“橘是柚也,我盛之以管,令附汉水顺流而下,我遵其旁,采其芝而茹之,”遂手解佩与交甫。交甫悅 受而怀之中当心。趋去数十步视佩,空怀元佩,顾二女,忽不见。灵妃艳逸,时见江湄;丽服微步,流盻生姿,交甫遇之,凭情言私;呜珮虚掷,绝影焉追。
二有《南都赋》注引《韩诗内传》载:春秋时,多情的郑大夫“郑交甫将适楚,遵彼汉皋台下,乃遇二神女,佩两珠,大如荆鸡之卵。”他不知二女是汉江女神,便上前挑逗说:“愿请子之佩。”二女含笑不语,解下佩珠相赠。郑交甫喜不自禁,以为得到了定情信物,接过宝珠,藏于怀中。行约数十步,回望二女,杳无踪迹,伸手探怀,已失佩珠,方悟遇到了汉水女神,不禁怅然。又据明万历《襄阳府志》载:“ 万山之西有曲隈,为解佩渚,乃郑交甫遇神女处。”
由于“神女弄珠”与“汉江女神”的神话故事等发生在 万山,且涉及到人神之爱,因而成为中华文化史上最为著名的浪漫风景, 王粲以汉江女神为题材,写下了同题作品《神女赋》曰:“体纤弱而才足,肤柔曼以丰盈。发似玄鉴,鬓类刻成。戴金羽之首饰,珥昭夜之 珠珰。袭罗绮之曳衣,黼缛绣之华裳。错缤纷以杂袿,佩熠爚而焜煌”。先从体、肤、发、鬓方面刻画神女的风采,生动地描摹了神女的形象。
历史上对于汉水女神不同版本的记载甚多,民间传说更是浩瀚如星海,但不管是哪个版本的记载,汉水女神无疑是对汉水流域有史以来平民化、女性化、典型化、概括化的结果。从汉水女神身上折射出来的应该是汉水流域平民女性的智慧、品行和作派。同时在汉水女神的身上,她寄托着汉水两岸人民对高贵美丽、廉洁自持、机智理性、刚柔相济的女性美的一种向往。
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