俞敏洪先生在最近的网络直播中向公众阐述了他眼中的人生三个境界：第一种是他认为很低的境界，只利己不利他，甚至坑蒙拐骗；第二种把自己当做一个社会人，既利己又利他；第三种，即使对自己有点不利，也愿意利他，俞先生认为这是特别高的一个境界。他说，彻底的利他主义者在这个世界上也不多，大家能做到第二、第三种境界就是很牛掰的人了。从这个序列看，俞先生似乎把是否利他作为了人生境界高低的标准，可以说这种对人生境界的划分本身也反映了一种人生境界。

俞敏洪先生是位让人尊敬的企业家，他的这种人生境界观无疑是对社会有益的，符合一般道德标准，是种“好人”的人生境界，从公众角度来说应该给予积极地评价。

作为一个问题思考者，人生求索者，我更有兴趣把俞先生的人生境界观作为一个案例，从哲学层面来做理性的探讨。我无暇从伦理学、人性论、心理学等方面做深入探讨，只参照冯友兰先生的人生境界观点，做简单讨论。

冯友兰先生在他的经典名著《中国哲学简史》中提到了人生的四个境界，由低到高依次是自然境界、功利境界、道德境界，天地境界。自然境界的人顺着自己的本能或社会教化、风俗习惯做事，功利境界的人有了自我意识，主要以利己的动机做事，道德境界的人具有社会意识，从社会整体着眼做事，天地境界的人则有宇宙意识，从宇宙整体着眼做事。前两者是自然的产物，是人性自然而然，后两者是精神的创造，需要更高程度的觉解。哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，天地境界又可以叫做哲学境界。一个人只做符合道德的事还不算达到道德境界，还需要觉解其中的道德原理才能算是。大部分人处于自然境界，达到道德境界的人就可算是贤人，达到天地境界的人则可算是圣人。总体来说，冯友兰先生对于人生境界的看法基本上是对中国传统哲学对于人生看法的一个提炼总结。

那么以此来分析俞敏洪先生的人生境界观，乃是一种基本脱离功利境界，还没有站稳道德境界，并夹杂着自然境界的人生境界反映。因为从俞先生的人生经历来看，他具有获得功利的能力，却不单纯以功利为目的，而以心目中道德的标准在做事，因而已大体上超越功利境界。但同时，俞先生衡量道德的标准没有建立在深刻的道德认知之上，把是否利他作为衡量人生境界高低的标准，把利他等同于老子所讲的无私，显示他对道德的原理觉解的不够，因而又没有完全到达道德境界。而从心理学角度分析，他在对道德原理觉解不够的情况下做着符合道德的事，与他浓重的人格色彩分不开，因而有出自于本能的成分，所以他又具有一定成分的自然境界。返回搜狐，查看更多