阳自春生，至夏洪盛，万物赖此生机茁壮成长，繁茂秀美，盛大华实。夏至四十五日后，阴气微上，阳气微下，天地阴阳互为交合，阳气施化，阴气结成，阳化气，阴成形，成化相合，气象高涨，万物盛长至极。

天气由温渐热，阳气处于升腾地步，人们也要顺应阳气之消息，夜卧而早起，不要厌恶阳热之气，安养心志，不生烦怨愤怒之意，使万物充分得到夏季的热爱和天地的恩养之情，给予的助成长养之功。此时，万物既吸纳阳和温热之气，又发泄出阴凝湿浊之气，犹如推陈出新，脱胎换骨一样，一吞一吐，一吸一泄，骨骼强健，肌肉丰满，精气充实，万物无恙而得以盛长之机。此时如果有湿寒疾病的者，应及时依赖大自然的蒸腾发泄力量，使人身体内外通透，经脉气血畅达，筋骨关节便利，不要厌恶天气太热酷暑难当，并且要充分利用时令，不能过于食生冷之物，不贪阴凉之风，运用自然之力，必然能使因为湿寒而至颈肩腰腿酸痛之疾，消于无形。

缓阳气则万物可化，宽志意则气机外泄，万物化则英华秀美，气机泄则肤腠宣通。夏季时令发扬，人们亦顺时令而所爱所为在天地之间，乐在赤日炎炎之中。

《月令》：立夏之节，初五日蝼蝈鸣，次五日蚯蚓出，后五日赤箭（王瓜）生。次小满气，初五日吴葵华（苦菜秀），次五日靡草死，后五日小暑至。次仲夏芒种之节，初五日螳螂生，次五日鵙始鸣，后五日反舌无声。次夏至气，初五日鹿角解，次五日蜩始鸣，后五日半夏生、木堇荣。次季夏小暑之节，初五日温风至，次五日蟋蟀居壁，后五日鹰乃学习。次大暑气，初五日腐草化为瑩，次五日土润溽暑，后五日大雨时行，凡此六气一十八侯，皆夏气扬蕃秀之令，故养生者必敬顺天时也。

如果因为夏热而过于贪凉，这是违背自然逆夏而行冬季时令，必然戕害心气，使心脉不能条达舒和，若再因夏热体内湿寒不能发泄，到了秋季必然会因为夏季原来淤积的寒湿热，蕴郁绞结于肌肤之中，而罹患忽热忽冷的疟疾病，使人发热消瘦乏力等等。此因心本象火，与夏热相通，夏热而血脉易于流行，故夏热而行冬季时令则心气伤。秋金旺时天气凉爽而火热已废，故病发于秋而成痎疟之疾，然四季之气秋收冬藏，逆夏伤心，所以秋的收气不足，就是说因为夏季过于贪凉，以至于万物成长华实不足，积累的精气不足，气机衰少不足以奉秋收之令，又因为冬寒之水胜于火热之气，故冬至之时因为寒之又寒，雪上加霜，必然罹患重病。

逆夏热之令则阳气不能外茂盛长，阳不外茂内薄于心，燠热内消故心中空虚，心之阴阳不能达到平泌状态，心气内洞即不能胜秋之令。

《内经》曰：人依天地之气生，四时之法成。《 清静经》说：人能常清静，天地悉皆归。《内经》又说：苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，故圣人搏精神，服天气而通神明。又说：阴气者，静则神藏，躁则消亡。违背清静的宗旨，人体正真之气，就如同被削去一样。清静的宗旨就是以平和安定之心，面对自然的变化，所以要顺应自然界温热凉寒的规律把握自身的状况，去调节自己的生活。

《内经》说阳气如同是天上的太阳，失去它所在的位置，就不能对万物起温化光和作用，那么天境就螟昧不明，人体则不能温和固秘，阳不温和固秘则早夭无寿，而且万物无有生机。人身之阳气内可以温煦气化，外可以固护体表免受外邪侵袭。

暑天而不能静慎，内热外寒则烦燥喘喝或瘀热内攻，体若燔炭之炎热症。即使说：壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气散气，少火生气。烦扰阳和之气，劳疲筋骨，动伤神气，耗竭天真，则筋䐜胀，精气竭绝，既伤肾气又损膀胱，当夏之时使人煎迫而气逆（阳气不能煦和，肝气不能条达）。肾经内属于耳中，膀胱脉生于目眦，故目盲不能视，耳闭不可听，志意心神，筋骨肠胃，全然瘫痪。

阳气内化精微，养于神气，外为柔软，以固于筋脉，动静失宜则生诸疾。

经曰：阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阳平阳秘，内藏外护相对平衡。阴不胜其阳，则脉流薄疾，胜阳与阳邪相并则发狂，阳不胜其阴则五脏气争，九窍不通。如果内外阴阳调和，邪不能害，耳目聪明，真气独立而如常。

南风生于夏，气通于心，病在心，腧在胸胁。夏气者病在脏，夏伤于暑，秋为痎疟（消瘦寒热之疾），夏暑汗不出者秋成风疟。冬病在阴，夏病在阳。

南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏。其味苦、其类火、其畜羊、其谷黍、其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也。

春伤于风，夏生餐泄；夏伤于暑，秋必痎疟。

南方生热，热生火、火生苦、苦生心、心生血、血生脾，心主舌，其在天为热、在地为火、在体为脉、在脉为心、在色为赤、在音为徵、在声为笑、在变动为忧、在窍为舌、在味为苦、在志为喜。喜伤心、恐胜喜、热伤气、寒胜热、苦伤气、咸胜苦。

心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。心主夏，其日丙丁，心苦缓，急食酸以收之；心欲耎，急食咸以耎之。病在心，愈在长夏。

心痛者，日中慧，夜半静，平旦静。

心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛。虚则胸腹大，胁下与腰相引而痛，刺舌本出血而已。

南方者，天地所长养，阳之所盛处。其地下，水土弱，雾露之所聚，其民嗜酸而食胕，故其民皆緻理而赤色，其病挛痹，其治宜微针，故九针者亦从南方来。其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔焫。

暑夏之令，正阳之治，则德施周普，五化均衡，其气高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂。五行之气与火类同，火之政德合高明，其侯炎热酷暑，热至乃令行，心气应热，心性暑热而畏寒，火以烛照幽暗，舌以申明。其谷麦、其果杏、其实络、其应夏、其虫羽、其畜马（健决躁速）、其色赤、其养血、其病瞤瘛。外明气化，则物苦味纯，其音徵、其物脉、其数七。

热病机理：诸热瞀瘛，皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心；诸禁鼓慄，如丧神守，皆属于火；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

（本文作者李宇林道长，系 北京白云观道医馆馆长，道教之音原创文章，转载请注明出处）