关于甘肃，可是说是一个除了看海以外啥都有的旅游大省了。从甘南一路到嘉峪关，陇南秦岭葱郁的群山、兰州黄河两岸的璀璨霓虹、民勤腾格里的漫漫黄沙、武威天祝的皑皑雪山，嘉峪关的大漠孤烟和巍峨长城，这里不管是自然还是人文，总有可以征服你的地方。

穿越甘肃，河西走廊是必由之路，这也是一条古今沟通着中西方的咽喉要道。古代的丝绸之路、如今的兰新高铁都是这条走廊上夺目的“金丝带”。而武威，便是这条走廊南段的一扇大门了。十月，趁着寒气未近，用四天的时间打卡这座位于古代凉州核心区的城市。在此看尽西进的中原文明，也一品东渐的西域文化。

【关于行程】
Day 1:抵达武威，打卡古城门
Day 2:鸠摩罗什寺、武威文庙、西夏博物馆
Day 3:雷台汉墓、白塔寺
Day 4:天梯山石窟、前往兰州打卡中山桥夜景

我的故乡泉州也是一座有着悠久历史的古城，那里是遍地的古寺佛塔，但是在那生活了20多年的我却独爱孤立于城市中心的古城楼。可能这已经成为了一种癖好，只要一到一座有城楼的古城，我就一定要去打卡。

火车抵达武威，安顿好住宿之后，便马不停蹄的赶往南城门。这座城门名叫昭武门，始建于隋朝。不过我们如今见到的则是按原型在前些年重新修建的。城门历经千年风雨，历代几乎都有重修和加固。如今的新楼下是城市的干道，楼前广场是市民休闲和娱乐的地方。

【旅游提示】武威南城门是免费开放的，夜晚的时候比较好看。城楼处在武威市区，周边餐饮、住宿都很方便。如果你去武威玩，其实可以考虑住在城门附近。

佛教在中国的发展，主要沿着古代的丝绸之路经新疆走河西走廊进入内地的。在汉传佛教的发展历史上，很多人都会知道前往天竺取经的唐代高僧玄奘，却少有人知西域高僧、佛经翻译家鸠摩罗什。
鸠摩罗什，出生在西域的龟兹国，也就是现在的新疆库车地区，如今在库车的克孜尔千佛洞景区门口依旧立有鸠摩罗什的铜制雕像。鸠摩罗什的父亲是天竺的贵族，父辈因避难逃至新疆。他从小学习小乘佛教，后来又学习了大乘佛法，他曾遍访天竺各地，在佛法上有很高的造诣。

在甘肃武威的凉州市区内，有一座鸠摩罗什寺，这里便是存放鸠摩罗什舍利的地方，这座有着1600多年的佛教古寺，和鸠摩罗什的一生有着千丝万缕的关系。
天竺学佛归来后的鸠摩罗什一直留在龟兹宣扬佛法，前秦大将吕光在征讨龟兹国时奉命要将鸠摩罗什带往长安宣扬佛法，可惜因为种种原因他被吕光囚禁在凉州十年之久。在这十年间，鸠摩罗什一直在寺庙内讲经说法、翻译佛经，造福一方百姓。一直到后秦时期，鸠摩罗什才被以国师之礼迎接去长安，此后鸠摩罗什一直在长安地区从事佛学活动。

后来，鸠摩罗什病逝在长安城，据说死后舌根不烂，他的舍利后来也被送回到位于凉州的鸠摩罗什，如今舍利还依旧保存在寺庙之中。

如今的鸠摩罗什寺是1934年在原址上重新修建的，说起这种有着1600多年的古寺，可能是一篇文章没有办法讲述清楚的。这座最早建于东晋时期的寺庙一直是凉州地区最主要的寺庙之一，在唐代坐落在丝路要道上的鸠摩罗什对中西方文化、宗教交流起着重要的作用。宋元时期，处在少数民族控制下的凉州遭受到不少的少数民族文化的入侵，寺庙也遭受到了一定程度的破坏。在明清期间，鸠摩罗什寺也是极度毁建，在民国期间寺庙最终毁于武威地区一场里氏7.7级的地震。

新修后的鸠摩罗什寺位于凉州区北大街的大什字北侧，寺庙是在原址按原规模建造的。寺院内的主要建筑有大雄宝殿、华严三圣殿、拜殿与两廊，除此之外，还有观音殿、罗汉堂和藏经阁等建筑。如今，鸠摩罗什的舍利依旧还存放在鸠摩罗什寺之中。

鸠摩罗什，一位生在中国、长在中国的佛学大师，他对汉传佛学的发展是不可磨灭的。
【旅游提示】鸠摩罗什寺是免费向大众开放的，寺庙就在武威市区，在市区内可搭乘公交在“北关什字”站下车，而后步行200米前往寺庙。

儒学，源于春秋的孔圣人，兴于汉朝的董仲舒。正是西汉皇庭“罢黜百家，独尊儒术”的政策，使其成为了两千年中国封建社会的正统思想。在随后的历史进程中，儒学影响和支配着社会的发展，而社会也不断的继承和发展着儒家学说。伴随着儒家思想对中国社会的深远的影响，被尊为儒教始祖的孔子也不断的得到封建统治者的崇拜，在封建社会国家对于孔子的祭祀也一度成为了与皇庭祭祀先祖同级别的“大祀”，而在全国各地也不短的兴修起了供奉孔子的文庙。

如今，在国内的许多古城里都有一座规模或大或小的文庙。平遥的文庙，是国内现存最早的文庙，而南京的子庙、北京的孔庙、曲阜的孔庙和吉林的文庙则并称中国四大文庙。和这些盛名在外的文庙相比，武威的文庙或许少有人知，但这座文庙确实西北地区最大的祭祀孔夫子的圣殿。

随着汉朝在河西走廊的军事胜利，以儒家文化为代表的中原文化便开始传入河西走廊进入我国西北地区。此后，儒家思想也不断的成为这一交通咽喉地区的主流文化。身为古河西走廊核心地区的凉州城（今甘肃武威），自然是这一地区的政治、经济和文化中心，一座大型的文庙建在这里自然是理所当然的了。

根据相关史学典籍的记载，武威地区最早的文庙是由学习了中原文化的西夏党项人建立的，如今我们所见的文庙则是于明代正统年间开始修建。武威的文庙落成之后，经过明清两朝500多年间的数次扩建和重修形成了以文昌宫、孔庙、儒学院三部分组成的极其宏伟的建筑群落。

而如今的武威文庙则是以文昌宫和孔庙组成，在庙内还有伴池、状元桥、戏楼和崇圣祠等建筑。文庙内种植了许多参天的柏树，主体建筑也是汉式的传统建筑，庄严雄伟。庙内令人印象最为深刻的便是悬挂于屋檐之下的那一块块匾额了。根据统计，如今武威文庙内悬挂在从清代初期一直到民国时期的匾额44块，这里最早的一快、块匾额已经有300多年的历史了。这些匾额彰显了武威文庙的地位和文化底蕴，也是珍贵的历史文化遗产。

【旅游提示】武威文庙位于武威市凉州区内，是全国重点文物保护单位。景区的门票是35元每人，每日9-17点开放。

唐朝灭亡之后，汉族政权渐渐失去了对河西走廊的控制，而后兴起的党项人逐渐控制了这一区域。历史学界普遍的看法是，以银川为核心的宁夏地区，是西夏政权的中心。其实，当时的凉州也算得上是西夏的军事中心。

隶属于武威市博物馆的西夏博物馆就在武威文庙的对面，这里是一座回字形的仿古建筑。博物馆内大量的大型浮雕、文物图片、壁画和背景画向游客叙述了曾盛极一时的党项文明。

在中国这片美丽又古老的土地上，不缺壮丽的大山大河，也不缺尘封千年之后又惊艳世人的文物古迹。如果说要选出一个地方或物件作为中国旅游的标志，你可能会觉得选择太多太多了。黄山、长城、兵马俑，这些都是世界对中国旅游的最深印象。然而，国家旅游的标志却是一个出土于甘肃的“马踏飞燕”铜马像。

这尊铜奔马人称“马踏飞燕”，也叫“马超龙雀”，是出土于武威雷台汉墓内的一尊古代铜器。这尊通体呈发绿古铜色飞马高34.5厘米，重约7.15公斤。它三足腾空，呈飞奔状，昂首扬尾的身躯足下踏一展翅奋飞回首龙雀，这尊高度符合力学平衡原理的铜马像改变了传统天马的造型手法，也蕴含丰富的天马文化内涵。

如今，这尊铜奔马的原件保存在位于兰州的甘肃省博物馆内，在其出土的雷台汉墓景区内，也有一个仿制的标志性物件。“马踏飞燕”出图之后，一直是国内的文物明星，曾经多次出海参加展览，在1983年的10月，这尊“马踏飞燕”铜奔马就被国家旅游局确定为中国旅游标志。

说起出土“马踏飞燕”的雷台汉墓，至今仍有许多未解之谜。如今在考古界，考古学家对墓主人的身份一直没有统一的认识，就连古墓所属的年代也是各有见解。在墓道内一座被人为修复的盗洞，也是历史学界无法给出正确解答的一个谜题。

雷台汉墓是1969年被发现，当时在挖掘战备地道的社员无意中发现了古墓，并在古墓中发现了许多的青铜物件。由于文物保护意识的淡薄，当时出土的文物还曾被当地人私藏了起来，好在政府及时出面保护了这批珍贵的文物。如今，古墓是向游人开放的，古墓内也基本按发掘时的样貌向游客展示着。
雷台汉墓之所以有这个名字，是因为它处在一处南北长106米，东西宽60余米，高8.5米的土台之上，由于在明清时期这里是祭祀雷神的地方，所以也就有了雷台这个名称。

在雷台之下是古墓，在雷台之上则是一处叫“雷台观”的道教圣地。如今我们见到的雷台观建筑群是1933年按明清的建筑风格重修的。老建筑在1927年的时候毁于大地震，在明清时期这里一直是香火旺盛的道教圣地。

登过石阶，从三门进，在道观内可以参观到风神殿、雷祖殿、三皇殿等主体建筑，建筑规模还是相当雄伟的。如今，雷台、雷台观和汉墓早就成为了一处不可分割的景点，这些来自不同历史时期的古代建筑和文化遗址，绘出了河西走廊悠久的历史，如果你到了武威，一定要记得打卡这处诞生了“国家旅游标志”的地方。

【旅游提示】雷台汉墓和雷台观同在“雷台汉墓”一个景区内，大家可以同时参观。景区的门票是50元一位，汉墓墓道较矮，需要弯腰前进。景点就在武威市城北的两公里处，交通方便，是去武威地区必游景点之一哦。

在国内对于佛教的信仰是非常普遍的，在国内佛教的分支主要是汉传佛教、南传佛教和藏传佛教，汉传佛教自然不必解释，南传佛教则是主要集中在云南南部一带传播，则藏传佛教，就是在广大的藏族地区流传着。其实，在许多汉族聚居地也能看到许多关于藏传佛教的身影，就例如武威市区东南郊外的白塔寺，这就是一座典型的藏传佛教寺庙。而这座寺庙的兴建，则可以带你去阅读一段具有非凡意义的历史故事。

自党项民族崛起以来，以今武威市为核心的古代凉州地区便一直在党项族的西夏国手中控制着。当蒙古人的铁骑执鞭南下之时，辉煌一时的西夏国也随之飞灰，而后这片土地便进入到了蒙古人的手中。当蒙古人占领凉州之后，进取青藏高原成为了当时驻守凉州的蒙古将领阔端的目标。当时没了减少不必要的伤亡，他邀请西藏宗教领袖萨迦班·智达前来凉州，举行具有划时代意义的“凉州会谈”，会谈最终的结果便是西藏并入元王朝，成为了元朝中央政府直接管辖的行政区域，这也标志着西藏正式纳入到了中国的版图。这段故事，在如今的白塔寺内的博物馆内就有详细的图文资料在向世人叙述着。

凉州会谈之后，萨迦班留在了凉州，他在此开坛讲法向世人普及自己的佛学理念，一直到病逝在凉州。萨迦班死之后，阔端在他生前讲佛的白塔寺内为其修建了一座高四十二点七米的灵骨塔，并在主塔的周围环绕着九十九座小塔，这些佛塔都是按照藏传佛教的形式进行建造的。可惜的是，1927年的大地震毁坏了这座珍贵的佛塔，如今在白塔寺内只遗存了原塔的基座部分。

随着旅游行业的兴起，当地部位对现存的白塔一直进行了有效的保护和开发，并在遗址的周边按照已有资料最大程度的复原了原先的部分小塔。除此之外，室内的博物馆也用大量的史料介绍了凉州会谈的经过和影响。如今重修之后的白塔寺已经是由寺院、塔院和塔林等建筑构成的完整寺庙了。

【旅游提示】武威的白塔寺位于凉州区的东南郊外，距离市区约20公里。寺庙每日开放时间为早上8点到下午的5点钟，景区有收取15元的门票。从武威市区前往白塔寺，相较而言自驾是更加方便的。

佛教，在两千五百年前由乔达摩·悉达多在南亚次大陆上创立。经过数百年的发展，佛教在古印度地区逐渐传播开来，并开始经由古丝绸之路开始向中国传播。佛教在中国境内的传播，主要是经西域地区（今新疆）过河西走廊传入中原等地的。在西域三十六国的故地，不乏像克孜尔千佛洞这样的石窟巨作。在河西走廊，尤其是古凉州的故地佛学留下的石窟古庙也代表了佛教发展的一个顶峰。

凉州，是古代沟通中原王朝通往新疆和中亚的必经之路，这里是天下要冲，是中西方文化交流和商贸往来的重要节点。数千年来，西去的丝绸瓷器，东来的佛僧外商都在这片土地上演绎着精彩的故事。早在秦汉时期，佛教就开始传入河西走廊。在魏晋时期，河西的胡人政权为了维护国家统治和个人信仰的需要，便大力提倡佛教，开凿石窟、大造佛像，使佛教扎根河西，并以此支点更好的关中和中原地区传播。凉州佛教在长期的发展、演变过程中，主要流传着佛教的多个宗派。在中国乃至世界佛教史上，凉州是西域佛教中国化的中继站，也因此中国逐渐形成了具有自己特色的佛教文化，并涌现出了一大批通晓佛理的高僧。在这个过程中许多凉州或长期居住在凉州的人，为了共同的信仰和追求，对佛教文化的传播也作出了重要贡献，武威的天梯山石窟可谓是之一过程的结晶和重要见证者。

位于武威市城南50公里处的祁连山脉之中，天梯山坐落于一处盆地的边缘。自南向北而流的黄羊河，发源于祁连山，融化的冰雪为河流源源不断的注入水流，滋养了大地。在群峰如聚的盆地北缘，始建于1600多年前石窟群凿于绝壁，这里山路崎岖，登临如上天梯，故而有了天梯山的名讳。

作为我国开凿最早的佛教石窟之一，天梯山石窟是龙门石窟和云冈石窟的源头，在学术界人们一直称天梯山石窟为“石窟鼻祖”。身为“凉州八景”之一的天梯山石窟，最早开凿于距今1600多年前的北凉时期（十六国时期少数民族割据政权）。继北凉之后，北魏、唐朝、明代均对天梯山石窟进行了持续性的开凿。根据明代史料记载，当时天梯山的石窟数共用26个。历经千年，天梯山石窟因地质灾害和社会发展等原因毁坏许多，如今向游人开放的也仅有位于黄羊水库边缘的大佛了。

从保存下来的天梯山石窟佛像和壁画来看，石窟石雕和壁画上佛像的衣着、神韵和晕染方式都和古印度佛教的艺术表现极其的相似，这一点也就说明凉州地区的佛教文化是直接由古印度地区传入。接收了古印度佛学文化的凉州人，在信仰的鼓励之下，用自己的双手创作了天梯山石窟，这些由凉州人开凿的石窟有着鲜明的特征，因此这些石窟也被称为“凉州模式”。

而后，随着佛教的不断东传，凉州地区的佛僧和工匠逐渐迁往关中和内地。他们把凉州佛学带去了这些地方，也把石窟建设的艺术成就带去了这里。正是在这样的背景下，才相继开凿了具有天梯山石窟特征的云冈石窟和龙门石窟。这些华北地区的石窟深受天梯山石窟艺术形式的影响，所以天梯山石窟才有了“石窟鼻祖”的称号。

上世纪的50年代，为了当地的农业灌溉修建的黄羊水库大大威胁了天梯山的石窟群。为了更好的保护这片文化遗产，石窟内的许多壁画和佛像开始了搬迁，他们逐渐被搬往兰州。2006年时，几经周折的文物被送回石窟群，并进行了精心的修复，这批文物最终回到了祁连群山之中。如今，一汪湖水和雄伟的大佛早就融为了一天，成为了武威市一张旅游名片。大佛脚下的天梯山石窟陈列馆更是以图文的形式向游人介绍了这片石窟和凉州佛学发展的故事，参观完陈列馆再去看石窟，对于了解这些历史的瑰宝有着极大的帮助。

【旅游提示】天梯山石窟位于武威市区南部40公里处，自驾游或者参加当地旅游团的方式会更加的便捷。自行前往天梯山石窟，景区门票的售价是00元。秋季景色最佳，黄羊水库周边的树木是多彩的。

兰州，是黄河唯一穿过的省会城市。从青藏高原一路东进的黄河，在九州山脚下从兰州城中穿过。几千年来，母亲河滋养着兰州这片土地，养育着这里的各族儿女。如今，随着兰州城市经济和规模的不断发展，黄河一线已经成为了兰州旅游的的标志性地点。尤其在入夜之后，横架于黄河之上的百年中山桥更是其中耀眼的明星。

兰州中山桥，号称“天下黄河第一桥”，这座铁桥建于清代光绪年间（1907年），距今已经有100多年的历史了。当年建筑大桥的材料，基本上都是从德国进口而来的。这座大桥的建设一共花费了清政府三十万六千多两白银，前后一共历时三年的时间。大桥是由德国和美国设计师设计的，建筑的时候也聘请了60多名的德国工程人员。

如今的中山桥，依旧架设在黄河之上。新装饰在铁桥之上的霓虹灯在入夜之后不停的改变着颜色，点亮了黄河，也点亮了兰州这座城市，这个地方如今已经成为了游人前往兰州必须打卡的地方。在中山桥的两岸，一处是点着霓虹的高楼，楼体上还不停滚动着“我爱兰州”和“我爱黄河”等字眼。在铁桥的另一侧，就是白塔公园，入夜之后，这里的灯光格外的耀眼。

兰州的夜，点亮在黄河两岸。如果你来到这座城市，一定记得在入夜之后散布于黄河的岸边，看两岸倒映在水面上的霓虹，看大桥之上的车水马龙。

【关于美食】威武地处西北，牛羊肉和面自然是餐饮中的主食啦。我的行程几乎都在武威市区中心的凉州区内，所以饮食不用担心。不过，个人非常推荐威武的特色小吃，三套车，总之一个词“满足”

【关于住宿】市区住宿的酒店很多，不过基本没有民宿和青年客栈。这里就不详细推荐了，大伙可以根据自己的预算和游玩路线选择入住的酒店。

【关于交通】武威市区还没有通高铁，但是有火车，往兰州或嘉峪关方向的车都很多。坐火车去兰州大概需要3多小时的时间，硬座票价在50元左右。市区也有去兰州机场的大巴，大约用时3小时，车票是100元。