你们是怎样看待安徽桐城这个文都的？

天上九头鸟，地下湖北佬。9个湖北佬，敌不过一个桐城佬。

知道桐城派，晓得黄梅戏的罗岭，去过文庙，游览过龙眠河，吃了芹伢肉丝，喝过桐城小花，听过桐城羽绒服，下高速的雕塑很有感觉。

我觉得这就够了。夹在安庆合肥之间，分了枞阳出去，沿江只有鲟鱼镇。高速去合肥的人越来越多。

你要说桐城派的细节，我也只知道几个宰相做官的，六尺巷谦让文化。我觉得桐城在安徽的文化影响力仅次于徽州和安庆市区。可惜城内没有寿县城墙，风光没有歙县山水秀气，交通没有亳州通达。有点中规中矩保守刻板。是可以再去一次的地方。

桐城原来可厉害了，可惜感觉现在的确是走下坡路，作为一个桐城人，感觉有很多旅游资源没有开发好，甚至没有长远打算的感觉，我感觉要是弄个旅游一条龙路线多好。前几年春晚宣传了六尺巷好多人来桐城，这么好的机遇政府没抓住。可能也是政府比较穷，而且前些年捉了几个贪官和几个有钱的大佬，现在经济也没缓过来。还有前几年打压母校天城的政策，让我感觉难受。之前巨石山是桐城的，也被安庆抢走了，不过巨石山又被安庆搞的挺不错的，这又五味杂陈。然后黄梅戏、严凤英小时候听说也是发源桐城的，但是长大之后感觉严凤英到处都有家。

不过桐城的确是越来越好，最近又新修了一个高铁站，桐城和合肥有高铁直达了，高铁站我去看了一眼，旁边修的还不错。

桐城能玩的也不少，景色也很多，龙眠山水库啊，六尺巷啊，北、南、西、东大街啊，披雪瀑啊，嬉子湖啊，西门山啊，三道岩啊，孔城老街啊，什么的，玩的地点需要自己找就是了哈哈哈，西山公园后面的山也能去。个人感觉紫来桥没有原来的好，一点韵味都没有了，要不说紫来桥这个名字，我从上面走过去好几次也不知道自己走过去的是它。仙姑井我小时候无意中路过，但是长大了走过那里就没有看见过了，也不知道是不是那里。

龙眠山下雨的时候有时候起雾，感觉特别仙，而且空气那个清新啊，我去过的几个城市下雨都没有的感觉，感觉整个人都化身为水雾的一部分，展示一下稚嫩的拍摄手法

下了大雨后的龙眠山水库

下了大雨后的龙眠山水库

下了大雨后的龙眠山水库，这个加了滤镜

某一个小镇，去的路上山路十八弯呢

某一个小镇，去的路上山路十八弯呢

嬉子湖某一家门口的荷花

嬉子湖一角

回老家的路上某个下大雨的大山

记得家后面的西门山，某个下了雪的早晨，初中，我一个人跑到山上去爬山，那个场景真的是一辈子都难忘，下了雪的西门山真的是变了一个山，平时道路边上的垃圾全都被盖住了，然后感觉就像是电影里出现的雪景一样。因为是早上，山上很少有人，雪地上走了半天只有我一个人的脚印。很意外，山上虽然是有很多墓，我居然不感觉恐怖，我甚至还感觉温暖温馨，甚至感觉墓底下似乎有人窃窃私语一样，（不是在说恐怖故事啊，就跟小时候大人们都下班了，要回家吃饭了，回单元楼的时候一样，每到一层感觉每一户人家都有人气，一种温馨的气息），感觉山上立的一些碑文都不冰冷了，都有一种亲近的感觉。虽然觉得蛮温馨的，但总感觉有点不太正常的，我居然觉得一个陌生的坟墓亲切，所以我还是快步离开了。那一个早上都是梦幻的，我回家就写了作文 。但是我后来拉着我妈妈去爬那个山，没有雪就很普通了，而且路边很多垃圾，路上也很多人。现在的西门山被开发了，人为的设施越来越多，卫生好了很多，但是变的像一个公园了，遗憾的是以后下雪估计不再有初中看到的那样了

感觉在外省上大学，越来越爱桐城这个小城，真的在外面自己就是安徽、桐城的代言人宣传人，自己反而越来越了解安徽、桐城的文化

你知道桐城吗？

如果你曾关注国家历史文化名城的名录，就会发现，这份沉甸甸的名单里，已经在11月7日添上了安徽桐城的名字。

只不过，相对于发源于此地的“六尺巷”“桐城派”等，桐城本身，反而隐藏在安徽的一角，似乎并不引人注目。

桐城，这座一度默默无闻的江南小镇，早就以“文都”之名，发展出自己的传奇故事。

01

不避世的山水桐城

江淮平原，向来是传说的起源地。而古来江南的盛景，有大半是安放在江淮平原之上的。

也正是因此，一座座江南小镇应运而生。在这片由淮河和长江两大水系共同创造出的平原上，展演着鱼米之乡的独有故事，在一片又一片的青砖黛瓦之间，精致而仔细地维护着江南的韵味。

但是，桐城似乎并不刻意追求这些。换句话说，作为安徽省承东启西的通达之地，桐城注定无法营造专属一方的江南幻想。

这与桐城的地理位置脱不开关系。

在这片广袤的平原上，只有一座大别山突兀地横亘其间，山峰南麓与蜿蜒的水系交汇，在如今的安徽省境内，以掎角之势，圈出了一块狭长的平原区域。

沿着山形，几座小城依次排列，而自北向南数的第一座小城，便是“七省通衢”的桐城。

作为古代陆路交通的要冲之一，河埠陆驿发达的桐城至今仍有许多地名以驿站和渡口命名。

南方的粤赣鄂，北方的鲁苏直，过此地时都经东作门、西成门过北大街，虽比不上邻居安庆市那般兵家必争，但也足够重要。

当然，作为江南的一份子，桐城的风景还是很能打的。

“抵天柱而枕龙眠，牵大江而引枞川”。桐城依山而建，蜿蜒俊逸的龙眠山主脉自桐城境内贯穿而过，号称“宋画第一”的李公麟所作《龙眠山庄图》，绘制的便是此山景色。

而桐城内，水系纵横交织，以龙眠、枞阳为首的几大水系在这里汇集，在水运鼎盛的时代，这几条河流串起了桐城山地丘陵间散落的湖泊，织出一片阡陌纵横、星罗棋布的田园景色。

明弘治三年，许浩纂修的《桐城县志》中，将桐城值得观赏的美景列为桐城八景：桐梓睛岚，练潭秋月，投子晓钟，孔城暮雪，浮山夕照，枞江夜雨，竹湖落雁，荻浦归帆。烟雨迷蒙间，江南的韵味丝丝缕缕。

而从名字看，桐城与桐树似乎更有渊源。

据《禹贡·九州》记载，夏商时，桐城一带属广义的扬州区域。到周代分封万国时，如今的桐城一带因为适宜种植油桐而得名“桐国”。

直到唐至德二年(757年)，这座小镇历经“枞阳”“舒县”等多个名字，最终还是回归古称，正式定名为“桐城”，自此沿用。如今，已有1200余年。

相比起江南一水儿声名大噪的古镇，桐城在其中并不算惹眼。但是，兼收并包的桐城，靠的其实是它从秀丽的山水中，孕育出的一段又一段绵延的文脉。

02

从六尺巷到桐城派

要说桐城最响亮的名片，那一定是六尺巷。

即使六尺巷并不起眼，但是，那一段“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇”的敦敦教导，就足够我们耳熟能详。

可以说，中国人很少有不知道六尺巷故事的。尤其是等到2016年春晚之后，六尺巷的故事更是家喻户晓。

六尺巷故事的主人公是张英，不过，张英虽官至礼部尚书，但其名气却不及其子张廷玉。作为历经康雍乾三朝的老臣，张廷玉称得上是位极人臣，极得恩宠，死后更是得到配享太庙的殊荣。

以张英、张廷玉父子为代表，张氏一门在清前中期可谓是合家顶戴，满门朱紫，要聊桐城历史，张英、张廷玉这对“宰相父子”是离不开的。

不过，即使是张氏父子，也不过是自古以来桐城浓郁向学气息的代表罢了。

被称为“文都”的桐城，历来把“穷不丢书，富不丢猪”奉为金科玉律，在对知识的追求上，读书学习氛围浓重的桐城人从来都不在怕的。

座落于孔城镇的桐乡书院里，有一道清翰林撰文是《桐乡书院记》碑，其中，便通过记载书院教化育才的功绩，称赞乡里贤达兴学的风尚：

“桐乡为桐城治北一隅之地，烟火数万家，而其人乃能好义兴学，崇礼道，培风化，任其事者，矢以实心，不数年，而文教蒸蒸，斐然可观”

而在这旷日持久的文教风气中，桐城的向学之风更是绵延不绝。祭拜孔子的文庙，便是这文教风气的斐然代表。

桐城文庙，亦称“圣庙”，始建于元代延祐年间。明洪武初年，桐城文庙从城东郊外移建于今址，由于在“文化大革命”中损坏严重，1987年仿明清图式重修。

同时，文庙也是桐城市的博物馆所在地，商爵、汉陶、宋瓷、清画……古董文物屡见不鲜，其中有李公麟的画，方以智的书，雍正御赐保和殿大学士张廷玉的虎铜印等。

即使是重修的建筑，也足以看出人们对文庙的重视。整座建筑格局端庄大气，处处显现出古朴、典雅的气质。

不知道是不是桐城的孔圣格外灵验，几百年来，桐城科举极为兴盛。据记载，明清两代桐城共出进士、举人达854人之多，比同属安庆府的怀、潜、太、宿、望五县进士和举人的总和还要超出数倍以上。

在这些进士中，或兄弟同时折桂，或父子连番登科，甚至祖孙三代、四代递相报捷，传为佳话。“五里三进士、隔河两状元”一时传为美谈。

当然，真正使桐城名扬千古的，是一个响当当的文学流派——桐城派。

“天下文章，其出桐城乎？”乾隆四十二年，桐城派祖师之一姚鼐在写《刘海峰先生八十寿序》中，援引程晋芳、周永年之语，算是正式打出了“桐城派”的旗号。

桐城派渊源深厚，要细细说来可能需要长篇累牍，简单来说其文风力求简明达意、条理清晰，不求堆砌辞藻，但求清真雅正，清顺通畅。

这种干净干练，一气呵成的文风极受推崇。有清一代，桐城派雄踞文坛200余年。据刘声木《桐城文学渊源考》记载，师事、私淑或膺服他们的作家共有1200余人，遍及全国19个省市，对日本亦有颇多影响。

其中著名的人物有“姚门四杰”，陈用光、曾国藩及其“四大弟子”，后继者有林纾、马其昶、姚永朴、姚永概、吴孟复等人。

虽然后来桐城派的作家并不都是桐城人，如梅曾亮、管同、曾国藩、张裕钊、林纾等，但桐城籍作家仍占很大比重。

正因如此文化氛围，桐城，才更是后人文章中所写的那个“文章甲天下，冠盖满京华”的惊才艳艳的江南文化名城。

03

一餐一饭，桐城滋味

凡宜居之所，都离不开食物的滋养。桐城，亦是如此。

桐城好，致远亦非难。蜜浸金丝原是枣，炼成秋石即名丹，只作土仪看。
桐城好，豆腐十分娇。打盏酱油姜汁拌，称斤虾米火锅熬，人各两三瓢。

清代乾隆年间，姚兴泉所做的两阙《桐城好》，可以称得上是桐城最早的美食地图。金丝枣、秋石……光是文字，就足以令人心驰神往。

不过，对桐城人来说，桐城既然作为鱼米之乡的一部分，那么，大米必然是重中之重。即使称不上绝对的主角，但桐城人们对米的钟爱，早已贯穿到生活之中。

想吃面？米是不错的原料。

桐城的特产排面，就是一种由早籼米制作出的面条。所谓面而不是米线，是因为两者从形状到做法再到口感都截然不同。

除此之外，桐城还有以米为皮做出的米饺，也十分值得一试。

普通的米吃厌了？换着花样吃！

桐城有一种特产叫做米坯子，又称冻米，是一种用糯米蒸煮加工出的米，为桐城及周边一带人户所特有。米坯子炒成炒米，香脆爽口，又能久贮，甚至有一道名菜——鸡汤泡炒米，就是以这种米为原料。

逢年过节？更是少不了米。

桐城的春节要吃丰糕，是取上等籼米磨出淀粉，加糖和浑酒发酵。洁白如霜，松泡绵软，味鲜香甜。过节的时候，家家户户都要制作或购买丰糕，以祈求来年吉祥大发，家兴业旺。

清明节的蒿子粑也是用米粉做成，不像上海的青团像个甜甜的小姑娘，蒿子粑更像是经历风霜的文人，口感丰富。即使经过油煎，却还是一副清癯的模样。

当然，如果你是忠实的面食主义者，来到桐城也不必担心无从下口。桐城特产美食丰富：番薯粉团的山粉圆子烧肉最好吃；个大肉多的贡品桐城丝枣绝对不负盛名、身为水乡；桐城的麦鱼和水芹也很有名……

更别说独树一帜的桐城水碗，从一道简单制作的菜品发展成如今内涵丰富、鲜味内蕴的宴席，足以一慰老饕之口。

当然，桐城既有文名，怎么能没有茶香？

桐城有悠久的种茶历史，传明朝大司马鲁山公宦游时得异茶籽，植之龙眠诸峰。山峦叠嶂，云遮雾绕间，种出的茶叶尖头细小，嫩而多汁，淡绿微黄，饮之有兰花香，故称之为“小花茶”。

细细算来，桐城的美食有着十分整齐划一的色调——烹饪简单、颜色朴素、味道淡雅，倒是和桐城派散文追求的清真雅正不谋而合，算得上是相辅相成。

04

结 语

对许多人来说，桐城的传奇落幕于清末。

兴盛一时的桐城派随着白话文运动的兴起彻底衰落，昔日的古城墙毁于日军炮火，逐渐发达的陆上交通替代了小宗的水系运输，就连流传百年的文名，都似乎败给了“内卷”更严重的高考大省。

这或许是所有古城都会经历的荣光和寂寞，在历史更迭间，滚滚人流穿城而过，留下传说又带走记忆，只剩下流传的诗文歌颂着昔日的盛名。

但是，桐城依旧是那个桐城。

龙眠山依旧矗立，龙眠河畔散步的老人唱着咿呀的黄梅戏，潇洒园的秋天依然落叶满地，而中国工程院院士榜单上，多达16名（近九分之一）的桐城籍院士仍旧熠熠生辉。

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有幸在桐城待过不到一年，不是想黑，就是觉得，碰到的桐城人皆精明算计。

桐城双岗，塑料之乡，带动了桐城经济发展，但是水污染严重……

说是城市，但是觉得和好一点的农村没啥区别，出租车师傅加价很厉害，火车站也很小，破落，表示真的不喜欢这个地方，没有温暖。感觉这个地方，没什么热心肠的事情，人皆为己。

还是希望能够好好发展吧。

之前的回答一年多了，现在我离开桐城有半年了，其实还是有些怀念的，毕竟有我的一些回忆

我知道本地人看到我的回答大概会不高兴，但是原回答确确实实是我当时对桐城的感觉，其实出租车乱加价乱收费的问题很多小地方都有，但我提出这些也没有说是桐城特有的问题，这点对于外乡人来说确实挺败坏印象的

之前说我遇到的人皆精明算计，其实我倒觉得有些方面精明在一些方面不是坏事，不过，小的方面过于算计真的不让我喜欢

我也就是个普通表达自己看法的人，如果让我一个外地人非要和一个本地人讨论，我也觉得没什么意思………可能有些言语和你们所见不同，但确实是我所知啊……

“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”

这首著名的“让墙诗”想必大家并不陌生，它来自于我们耳熟能详的礼让典故——

清朝康熙年间，时任礼部尚书的张英收到家人来信。信中提到，邻居吴家建新房时想要占用两家宅邸之间的小巷子，双方因此产生了矛盾，并且都不肯退让，甚至闹到地方县衙，家人希望张英出面解决。但张英觉得应当以礼为先，谦让邻里，便写了上面这首“让墙诗”。

家人看过诗后明白了其中深意，主动退让出三尺空地，吴家见状十分感动，也退让了三尺。于是两家之间便形成了一道六尺宽的巷子，从此不计前嫌，友好往来。而“六尺巷”也逐渐成为礼让的象征。

典故中的“六尺巷”就位于安徽桐城。这里不仅是千年古城，还是文化之都；不仅有礼让的传统，也有特色的风俗。在千百年的发展过程中，桐城不断书写着属于它的传奇。

1. 桐城地理与文化

桐城，古称桐国，位于安徽省中部偏西南，今属安庆市管辖。桐城距今已有1200余年的历史，优越的地理环境和深厚的文化底蕴是此地最为鲜明的标签。

从古至今，桐城素有“江淮第一城”、“七省通衢”之称，地理位置极佳，是皖西南的交通枢纽和承东启西的通达之处。并且桐城东临长江，西靠大别山，依山傍水，风景宜人，是谓“抵天柱而枕龙眠，牵大江而引枞川”。

如此琅嬛福地也孕育出了繁荣的文化。我们知道安庆是黄梅戏的两大发源地之一，而位于安庆的桐城也是曲艺文化的发达之地。明朝之前，桐城曾流行过京剧、花台戏、徽剧等，但后来传入的黄梅戏逐渐发展成了主流。在桐城，每当家族或家庭遇上喜庆之事或有要事宣告时，便会请戏班子来唱戏，这一特色风俗时至今日仍在延续。

除了黄梅戏之外，桐城还是科举繁荣之地。曾有这样一句俗语流传于桐城民间——“五里三进士，隔河两状元”。并且据史料考证，仅明清两代桐城中进士者就多达240余人。可见在封建社会时期桐城的科举成绩十分突出，而这背后一定是足够深厚的文化积累来支撑。

此外，桐城的文学之盛举国闻名，时人都称颂：“天下文章其在桐城呼。”谈及“文章”，就不得不提到中国文学史上迄今流传时间最长、作家最多、影响力最大的散文流派——桐城派。这一起源于桐城的文学流派于清初崛起，逐渐扩散至全国，在中国文坛取得了200余年的正宗地位，拥有作家1200余人，传世作品2000余种。桐城派的文章多以儒家思想为主，语言简明达意，“清真雅正”。清朝名臣曾国藩就是桐城派的代表人物之一。

桐城的文化昌盛还促进了女性文人群体的繁荣。她们自然而然地受到了当地浓厚文学氛围的熏陶，生出了文学的萌芽。并且当时许多家族也十分注重女性教育，将教育后辈的任务交由母亲。所以女性在这样的环境下，拥有了文学创作的条件和生长空间。也正是在家族教育和母教传统的影响下，桐城的女性文学作品呈现出遵从礼教、端庄贤德、清正仁义的特点。

不得不说，女性为桐城文化增添了别样的色彩。但她们也不可避免地受到了封建思想的禁锢和传统礼教的束缚。而在民国时期，桐城出现了一位奇女子，她一步一步打破了端庄守礼的女性传统，将“烈”的个性释放出来，并完成了思想的转变。

2. 桐城奇女子

这位奇女子便是施剑翘，她为父报仇而行刺大军阀孙传芳的事迹曾引发全国的关注与讨论。在当时的社会背景下，她的故事挑战了传统的性别观念，也激励了许多国民奋起抗战。

受封建传统的影响，施剑翘从小缠足，深居闺阁，在家中接受私塾教育。13岁起施剑翘开始当家管事，18岁时从天津师范学校毕业。从这些经历可以看出，施家是按照传统大家闺秀的模子来培养施剑翘的。但突如其来的家庭变故改变了这一切。

1925年正值军阀混战时期，由孙传芳带领的直系军阀与奉系军阀为争夺安徽、江苏等地开战。施剑翘的父亲施从滨时任奉系第二军军长和前敌总指挥。在一次交锋中，施从滨兵败被俘，后被孙传芳残忍枭首示众。由此，年仅20岁的施剑翘立志“誓报父仇不顾身”。

但当时的施剑翘还并未完全摆脱传统的思想，认为女性无法完成复仇之业，便寄报仇的希望于男性身上。她先是求助于同样怀揣“复仇之心”的堂兄，然而堂兄在得到更高的权力与职务后却将报仇的承诺置之不顾。于是施剑翘转而求助于同乡施靖公，并嫁与他为妻，育有两子。但在婚后，她的丈夫也没有遵守约定。失望的施剑翘与其断绝关系，最终决定自己报仇。

“翘首望明月，拔剑问青天”——这是施剑翘10年复仇未果的内心独白，也是她名字的由来。这位传奇女子摈弃了原来的名字“施谷兰”，也摈弃了女子本弱的思想观念。她通过手术解放双足，在承受巨大身体痛苦的情况下坚持复健，逐渐步履轻盈，与正常人无异。同时，她还苦练枪法，为行刺仇人做着充足准备。

最终在1935年11月13日这一天，施剑翘找到了机会。当时孙传芳和往常一样在佛堂诵经，施剑翘找准时机接近孙传芳，然后悄悄拿出手枪对准其后脑射出第一发子弹，接着又朝其太阳穴和腰部连补两枪。曾经风光一时的大军阀就这样倒在血泊之中。

这件事在当时社会上引发热议，有人夸赞施剑翘英勇无畏，有人认为她公然挑衅律法。但无论如何，在当时内忧外患的国情背景下，再加上孙传芳为人所恶的军阀身份，施剑翘以女子之身完成了复仇壮举都在一定程度上激起了国民奋起抗战之心。

而施剑翘在被特赦释放后也积极加入了支持抗战的队伍之中。她不仅为抗日军人招募购买战机的资金，还创办了学校收留贫困、流浪儿童……这位来自桐城的奇女子用一生书写了“烈女”的传奇。

如今，许多影视作品以她为原型，创作出了一个个经典的影视形象。电影《邪不压正》中的关巧红便是其中之一。

时至今日，拥有悠久历史和繁荣文化的桐城仍然不断向外界输送人才，比如美学大师朱光潜、哲学大家方东美、计算机之父慈云桂等。而有着千年底蕴的桐城必定在中华大地上继续谱写传奇。

参考文献：

[1] 蓝天.（典故）让墙诗. 美篇, 2019.

https://www.meipian.cn/2d1xbjmq

[2] 掌柜. 民国女侠施剑翘[J]. 中学生百科,2012(15):30-31.

[3] 王萌萌. 性别·媒体·国族——以施剑翘复仇为中心的考察[J]. 北京社会科学,2017(2):112-119.

[4] 桐城介绍. 道客巴巴.

https://www.doc88.com/p-8029236882736.html

[5] 桐城派 道客巴巴.

https://www.doc88.com/p-604859032524.html

[6] 桐城. 百度百科.

[7] 桐城简介. 桐城市人民政府.

https://www.tongcheng.gov.cn/zjtc/tcgl/tcjj/index.html

[8] 图片来源：摄图网、pixabay网、图精灵网、趣历史网；封面图来源摄图网

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桐城也是富者阡陌纵横，贫者无立锥之地的地方，世代书香门第其实也就是历代地主豪强，我家祖上也是桐城人，但不是张氏父子宰相之家，也不是方以智、吴仪这些文人之家，而是他们手中的佃农之家，祖上因为佃农之家交不起地租逃奔江西，逃奔江西的桐城人不止我们一家，是很多户，世人都说桐城文风鼎盛，可谁又知道我们祖辈佃农的血泪呢？

出差路过，在高速公路出口拍了张照片，当时没明白是什么东西，问了出租车师傅才知道是书 。果然是文都，雕塑都与众不同。

其他文都景点暂时没时间参观，期待下次有机会参观。

我母亲是桐城范岗那边的，说说我个人的看法。

桐城农村人口流失太严重，城市支柱产业也发展的不是很好。这两年学业比较忙，没怎么回去了，10年到16年，回去的次数比较多，在农村地区经常可以看到挖沙、炸山开矿。那个时候的桐城农村，除了节假日，很难看到青年，估计现在更是如此。

人才流失更别说了，桐城确实人杰地灵，可惜很难留得住人。基础教育不行，确实能出人才，但是总体情况不佳，好的留不住，剩下的就那样。

其他东西……不好明说。农村地区的通病，封建、腐败问题，落后的思想观念，封闭的社交环境，复杂交织的关系网……没办法。桐城又不能像其他地方一样大规模拆迁安置。村子里是集体盖住房了，然而该没人还是没人，青壮年都走完了。

基础设施更别说了，以前那是惨不忍睹。我看这两年好一点了，房子盖的挺多、路也修的不少，就是不知道其他配套设施能不能跟得上。

希望能变得更好吧，毕竟也算是四分之一个故乡。