徽州为什么要改名黄山这么土气的名字？

许多人都知道，当下大名鼎鼎的安徽省黄山市，前身是有近千年名称使用历史的徽州。徽州曾诞生过名扬海内外的徽商，而徽州文化更是与藏文化、敦煌文化并称中国三大地域文化。有如此丰厚文化底蕴的徽州，为何会被改名为黄山呢？这都要从徽州的历史说起。

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徽州的得名

隋文帝开皇九年（589年），改郡为州，设立歙州，占原新安郡一半的辖地，即奠定后世徽州的基本畛域。到宋徽宗宣和三年（1121年），因歙州人方腊在东南发动起义，平定起义之后，改歙州为徽州。安徽之名，即得名于安庆和徽州，这足以说明古徽州在中国历史上的突出地位。

按徽宗是赵佶的庙号，因此改歙州为徽州时，还没有宋徽宗这一说法。然而徽州州名与赵佶的庙号恰巧用字相同，不可不说是天大的巧合。从此之后的徽州文化，也恰似赵佶这位风流天子一般书卷气浓郁。

徽州辖一府六县，即歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源。其中现属江西省上饶市的婺源县，是理学大家朱熹的祖籍所在，因此徽学以朱子理学为基础，重视儒门道统传承；而徽州“山多地少，七山一水一分田，一分道路和庄园”的险恶地理环境，又使得徽州人必须依赖于商业来解决生计问题，形成了传扬后世的徽商文化。

徽州的文化底蕴

徽州的文墨气质是渗到骨子里的，哪怕闭上眼睛也能嗅出来。还在南唐时期，当时叫做歙州的徽州便已成为当时中国的制墨中心。

唐末天下大乱，文人工匠纷纷南徙，墨工奚超父子逃亡至歙州，所造“奚氏墨”因精美被南唐后主李煜看重，封奚超之子奚廷珪为“墨务官”，赐李姓，“奚氏墨”改为“李氏墨”，并赐予“黄金易得，李墨难获”的美誉。从此，歙州制墨大盛，成为中国的制墨中心。

歙州改名徽州之后，徽墨进一步发展，名闻天下，成为文房四宝——“湖笔，徽墨，宣纸，端砚”之一。直到当代，黄山市徽墨的产量，仍居全国墨产量之首，出口到日本、韩国等十多个国家、地区。

徽州多山地丘陵，漫山遍野林木繁多，尤多制墨的材料松木、桐籽树。最早的“奚氏墨”都是以松木为原料的松烟墨，后来又衍生出油烟墨、漆烟墨、药墨等品类。制墨文化在徽州茁壮生长，到宋徽宗以后已经进入了"家传户习"的繁荣阶段。

徽墨材料考究，工艺精湛，集绘画、书法、雕刻、造型等艺术于一体，制墨本身便成为高雅的文化创作。徽墨有落纸如漆、色泽黑润、经久不褪、纸笔不胶、香味浓郁、丰肌腻理的优点，被文人墨客誉为“拈来轻、磨来清、嗅来馨、坚如玉、研无声、一点如漆、万载存真”。

以徽墨为基础，徽州便衍生出重视工匠精神，充满书香气息的徽文化。因重视儒学，徽州人极为看重教育，在文化传承发展上精益求精，徽州成为中国传统文化的重要宝库，徽文化被誉为后期中国封建社会的典型标本。

徽商的兴起和衰落

显然发展文化事业是需要经济为基础的。没有物质文明的充裕，精神文明便无从谈起。而徽商的繁荣，正为徽州文化的兴盛提供了经济基础。

徽州山多田少、土壤相对贫瘠的严峻生存环境，迫使徽州人纷纷外出经商，在知礼好义的基础上形成了富于冒险精神的地域性格。

而徽州虽然本身贫瘠，但经济发达地区毗邻，境中有新安江直通中国最重要的海港之一——杭州，水路交通极为方便，山货土产又极为丰富，有商品流通的物质基础。

而徽州的文化底蕴，又使得徽州的文化产品通行天下。唐代时，歙州祁门的茶市便十分兴盛，宋代徽纸远销四川，一些资本雄厚的大商人还在徽州境内发行“会子”，随着徽墨的繁荣进一步带动徽州的文化产业，早期的徽商走的主要是文化搭台的路线，经营“文房四宝”、漆、木和茶叶等文化产品，完成了资本的原始积累。

但徽商真正兴盛，还是明成化朝之后。明孝宗弘治时代，从户部尚书叶淇之议，更改开中法，使得徽商得到了腾飞的契机。

明朝前期的开中法，是商人输送粮食到边境或直接在边境屯垦种植粮食，换取盐引，而后才能到产盐区获得食盐进行贸易。改革之后，更为商人在产盐地区纳银给盐。

开中法的改革导致边境粮食储备减少，削弱了边防，却大大增加了明王朝的财政收入。其造成的另一个影响是原来大量在边境进行商屯的盐商纷纷内迁到重要产盐地区——两淮、两浙。

当时东南沿海都有可能把握这机会，然而富于冒险精神的徽商迅速注意到这一变化，纷纷投身食盐经营。文化产品的经营毕竟受众有限，利润受到限制，而作为普罗大众必需品的食盐却全然不同，徽商便利用毗邻食盐产地的优势而一举腾飞，成为影响力席卷全中国的强大商团。

徽商虽然大量投身盐业，但依然不忘先辈的文化教诲，以“贾而好儒”为宗旨。明清资本主义萌芽成为徽商蓬勃发展的依托，盛时徽州成年男子从商者可能多达70%以上，他们的活动范围东抵淮南，西达滇、黔、关、陇，北至幽燕、辽东、南到闽、粤，还远至日本、东南亚各国以及葡萄牙等地。

在清末时，徽州还涌现出红顶商人胡雪岩，协助左宗棠收复新疆，体现出昭然的爱国情怀，但这也是徽商的最后余晖，胡雪岩在外国资本的冲击下惨然破产，并被革职抄家，便显示出徽商的事业已经无以为继。

崇尚儒学的徽商在西方资本冲击的新时代，已显得抱残守缺而跟不上时代。清朝后期盐法的变更，也使得徽商失去了盐业上的特权。清后期封建统治日渐没落，苛捐杂税越发繁重，加上西方商品倾销，使得并无濒海地缘优势的徽州，商贸遭到致命打击。而曾国藩平定太平天国运动时的烧杀，更是使得徽州人民财产遭受了很大伤亡。

到20世纪初，与帝国主义、军阀官僚联系密切的广东、江浙财阀兴起，徽商无论是人脉或者地缘上都全无丝毫优势。20世纪30年代时，徽商已几乎彻底从东亚舞台销声匿迹。

徽州改黄山的不得已

徽州更名黄山，虽然往往被视作目光短浅，但也有其不得已的地方。徽州地处内陆，又不在长江沿岸，并非通衢之地，地形封闭。在过去徽商之所以能发展，是由于其文化产业发达并能把握机遇之故，但现在的商业活动，比起过去更加依赖于地缘因素，显然曾经的徽商文化无以复兴。这样徽州文化就因为徽商的衰退失去了至关重要的经济基础。

1934年由于蒋介石“剿共”之需要，朱熹祖籍之地婺源被划入江西，后因婺源民众发起返徽运动及同乡胡适等人奔走努力，迫于民意，1947年抗战胜利后划回徽州地区。但由于军管问题，1949年婺源又被划入江西省，延续至今。

1987年，经国务院批准改徽州地区为地级黄山市，绩溪县划入宣城市，至此，原徽州六县去其二，形成现在黄山市四县的格局。

徽州改名黄山，放弃了千年的文化品牌，确实令人为之感叹。然而徽州面临的困难在于想要保存发扬庞大的徽州文化，就需要大量的资金。徽商衰亡导致徽州的经济优势失去，而政府拨款又不可能满足徽州的需求，忍痛改名黄山，走旅游搭台的路子，正是为了经济的考量。

虽然徐霞客曾经说过“薄海内外，无如徽之黄山”，但徽州改名黄山之后，黄山的影响力确实变得更大，远远超过五岳。

拥有黄山风景区的黄山市黄山区，在此之后也的确凭着旅游业，经济得到了长足的发展。人口仅有16.19万的黄山区，2017年GDP达到88亿元，可谓是吃喝不愁。然而黄山区对于整个黄山市的带动，却显得有限。

改回徽州呼声

当下黄山市改回徽州的呼声可谓是极为高昂，这一是因为复兴徽州传统文化的考量，也是因为徽州被拆分之后人民希望复合。2008年文化部批准设立“徽州文化生态保护实验区”，保护范围为：安徽省黄山市的全境，安徽省绩溪县，江西省婺源县，这也体现出中央对于徽州文化的重视。

徽州不能被遗忘，这是毋庸置疑的。如果为了黄山旅游业丢了千年的徽州文化，无疑是舍本逐末。

现在有关黄山的旅游体系已经完全成型，黄山名声已经远播海内外，假若黄山改回徽州，既能保持黄山的旅游收益，又能发扬徽州传统文化，可谓是一举两得。然而徽州早已被拆分，现在如果想要恢复徽州涉及到无数利益纠葛，却是为恢复徽州增添了无数艰难，就如同包围着徽州的重重山峦一般……

参考资料： 方利山《资料,徽州学的基石——汪世清先生的徽州学研究》

菲元《徽州学学科体系建构浅议 --以《徽州学概论》为例》

叶显恩《徽州学在海外》

这个回答是三年前写的，中间修改过一次。我发现每天还陆陆续续都有不少人看。为了不误导大家，以便理清徽州的改名史，我重新整理了答案。

文中所有区划图均是我自己画的，内容全是我自己“编”的。如果有不准确的地方，还望指出。

就名称而言，“黄山”较之“徽州”也不算多土。传说轩辕黄帝在此地炼丹得道，故后人将黟山改名为黄山。如此说来，黄山这个名字还挺大气的。如果说黄山名字土，难道像张家界把“乾坤柱”改成“哈利路亚山”就洋气了吗...

一、古徽州范围

徽州是个宽泛的概念，包括皖南、赣东北等有徽文化的地方都能这么说，徽学亦如此。狭义上徽州地名应该是指古代的徽州府，是指休宁，歙县，祁门，绩溪，黟县，婺源这六个县，被称之为徽州的一府六县。

上图大致为明清以来 皖南南部 部分区域的行政区划，其中彩色区域即为古徽州传统管辖范围（之所以标出北边三个县是因为后文要提到）。图中数字分别指：

“1”是现在的汤口镇，曾用名为黄山乡，是黄山的南大门，过去长期属于歙县。

“2”是现在的徽州区，是包括岩寺镇在内的几个乡镇，过去长期属于歙县。

“3”是现在的屯溪区，过去长期属于休宁县。

自从宋代将歙州改名为徽州后，上述的一府六县的区划维持的时间长达800余年，且中间虽然朝代更迭，却也没发生过什么变化。可以说，徽州这个名字和它的区划长期以来深入人心，为人们所习惯。这也是现在大家想把名字改回徽州的原因之一。

二、婺源脱皖事件

说到改名，就不得不说婺源脱皖，婺源脱皖意味着徽州长达近千年的稳定区划被破坏，也使得后来改名时减少了顾忌。

婺源脱皖共有两次，都发生在建国前。

第一次是土地革命战争时期。1934年，蒋介石为“剿匪”需要，曾划婺源归属江西，却遭到社会各界、婺源人、徽州人的反对，最终迫于压力，于1947年将婺源重新划归徽州。

具体情况我引用了网上的一篇文章：

1933年2月，蒋介石兼任“江西剿匪总司令”，在南昌设置行营，以统一指挥进攻红军。
第二年的6月，蒋为了推行“剿共”战略方针，以“婺源僻处山陬，层峦叠嶂，匪薮难除，为便清剿起见，议将婺源划归赣辖”为案，提交行政院一六六次会议通过，并行文饬皖赣两省。
消息传开，无疑投石水中。婺源各界人士纷纷上书县府，要求免划江西，徽州驻外同乡会等也运用各种舆论工具，要求政府收回陈命。
请求免划运动，历时数月各方虽然竭诚尽力，但仍无济于事。
民国二十三年（1934年）八月，蒋介石在南昌行营署名行文，令婺源县政府“无条件执行”，9月4日，婺源正式由江西省政府接收。
从此，脱皖归赣。在浙岭以北的婺休分界地——分水村口，立下了一块“皖赣分界“碑。
这座碑像是一颗刺一样插入了安徽人的心里，也插入了婺源人的心里。
归赣其间，吁求归皖之声不断。旅沪四团体登载“紧要启事”，声称不随政令而左右；旅京同乡会向国民党五中全会呈送请愿书。
当时，陈述“请求回皖“的理由主要有：
一、行政方面，婺源隶属徽州的历史由来已久，民情习俗等方面与徽俗一脉相承；
二、军事方面，”剿匪”不限于省界，未尝因不属赣辖而岂能胶柱鼓瑟；
三、经济方面，婺源徽民多商于外，婺商及徽商之一大支柱，拆其柱必将塌其屋，商人在外埠均有同乡组织互存共保，如分裂，则既不利徽商，也无益于婺商；
四、文化方面，婺与徽同受诸先贤道德之熏治，精神文化与之合流，改省隶即有损历史文化之殊誉。
上述各点被蒋介石逐一批驳，但婺源人的奔走游说仍然是如火如荼。
虽经各方奔波，但其效甚微。一晃过去十余年。
1946年6月26日，国民大会筹备委员会代电致婺源县参议会“三十五年四月，民愿字第65号代电奉悉，关于呈请将婺源划回安徽管辖一案当存，候国民大会开会时移请大会秘书处核办，特此布复”。
于此，看来早已萌灭的希望又一次被点燃起来了。
紧接着，婺源县参议会召开回皖事宜座谈会，作出了4项决议，其中有派代表上京请愿，联系国会代表中安徽籍者，组织“回皖运动委员会”等事宜。
回皖运动又一次躁动起来了，由此，索出了一位有名的人物——胡适之。
1946年，婺源县参议会上下串连，发起“回皖运动”，通过胡适（徽州绩溪人）转交请愿书给蒋介石，促使国民政府内政部派员来婺勘察。
对此，唐德刚译注的《胡适口述自传》说：“婺源与安徽的徽州有长久的历史渊源，居民引以为荣，不愿脱离母省，所以群起反对；并发起了一个（婺源返皖）运动。”
当时民间的反应异常激烈，婺源县东北乡虹关村有位村民告诉我，在1947年，他所就读的学校大门口就有一副对联：“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖；生不隶赣，死不隶赣，生生死死决不隶赣。”
有一些口号甚至说：“头可断，血可流，不回安徽誓不休。”“宁做安徽鬼，不做江西人。”
当时，安徽有位宋专员到江西婺源视察，经过浙岭时，婺源人将“吴楚分源”碑（为皖赣分界界碑，原碑现藏婺源县博物馆，复制品仍在浙岭上）南北调了个方向，面对婺源的部分被改写成“回皖去”。
当时，胡适闲居在家，但对婺源划归安徽一事甚为关注，也曾为此出谋献策，奔走四方，但无奈“总裁”决意“孤行”，他一介“书生”，终难成大事。
民国三十五年（1946年）十月下旬，婺源推选县教育界老前辈江植棠到京游说，他也就此拜访了胡适。
江植棠拿出县“县回皖运动委员会”的宣言就教于胡适，胡适看后，对江植棠说“你们的宣言写得很全面，参回皖从行政、经济、文化、历史等关系上作文章，想得很妙。我没有什么意见”。
江植棠又敦请胡适在国民大会上对“回皖”一事予以呈诉，胡适对他说，“我一人料有天大本事，也难成大局，我看你还是将我们同乡都去拜访一下，到时候，我们一起见机行事，你看如何”。
江植棠连说极是，旋即，江又对胡说，他有很多同乡都是闻其名而不识其人，问胡有何办法？
胡适见此，即拿出笔墨，说一人问一人，如不认识便写上一函，以便江与之通融之用。
江植棠拿着胡适的便函，拜访了在京的徽藉名流，请他们到时帮忙活动。
在江植棠京城游说之时，婺源县举行了游行活动。
数千人扛者“婺源回皖运动大游行”的旗帜，呼喊着“我们要回安徽去！”“到安徽去，快到安徽去！”等口号，先到县政府要求县长将下情上达，然后，穿街过巷，蛊惑人心。
和游行同时，婺源回皖运动委员会以“为吁请将婺源划回安徽管辖，以解民困”为由，致电国民政府、行政院、内政部、国民大会等上峰。
电文言：“人穹仅本，常怀回皖之思，痛动呼天，冀邀上苍之春”。
之后，又由县参议会和旅外同乡会推选的请愿团代表程需羽等到京，分别向国民党政府呈文请愿，表示不达到回皖目的决不罢休。
在国民大会召开前的一天，国民大会安徽籍代表61人在胡适公寓内聚会，大家对婺源回皖一事均表支持。
江植裳将由他亲撰的请愿书交给大家修改，同仁一致公推由胡适乔正，胡适也不推辞，当即挥毫修改了一些词句，最后胡适带头署名，其他61位代表也签上了自己的名字。
上面有胡适衔领衔签的62位国民大会安徽籍代表的名字。
还有一个最重要的人就是冯玉祥。在关键的时候助了回皖运动一力，得知回皖一事有消息后甚为高兴，特致函给内政部派往婺源视察的杨秀岩，
电文摘录如下：内政部杨视察秀岩勋鉴：婺源划为皖治．民意所趋，敬祈俯顺民意，转陈中枢，赐早实现，无任盼祷。 安徽旅吴同乡会理事长冯玉祥率全体同乡同叩。
杨观察一行带着内政部的手谕和冯玉祥的致电上路了。
在杨观察一行的必经之路上，婺源安排了一队队扛着旗子的队伍，准备了鞭炮、口号，口号中有“请杨观察准我们回安徽去！”“不到安徽誓不罢休”等不少激昂之语。
在途中的村子里，男女老少经过训练，等观察一到，便全部跪下，诉划赣之苦，陈回皖之情。屠店门上挂上写着“放下屠刀，立回安徽”的青布，学校门外墙上贴着“放下书本，争取划回安徽”的标语。
各家各户的门前，都摆设香案，有的还在两旁点燃大红蜡烛，鞭爆之声不绝于耳。
更为滑稽的是，有人还以《义勇军进行曲》的曲调高唱《回皖进行曲》：“起来，不愿作江西的人们…婺源民众到了最痛苦的时候，……我们万众一心，努力争取皖……”。
婺源的许多大街小巷、屋前房后还悬挂一副副对联：“忍痛难言历十四年隶赣，同声相应合念万人回皖”；“黄山白岳钟灵秀，赣水星江不合谎”；“婺水入口，誓不逆流会章赣，人心思皖”，真同大旱望云霓”等等。
4月1日上午10时，杨观察召集皖、赣两省代表等在茶联社召开座谈会，交换意见。
4月2日上午，婺城全体民众在公共体育场“回皖台”开欢迎大会。会上，杨观察讲了话，他说一定把“万众同心齐回皖”的心情转达给上面，表示“本人绝对达到各位的一片欲望”。
会后，杨对县里的乡坤学士们说，这次如若真能回皖，还是胡（适）博士的一大功勋啊！
民国三十六年（1947年）八月，婺源奉令划回安徽。16日，两省正式办理接交于续。婺源历史上的这场“回皖运动”终于落下了帷幕。

引自

婺源第二次脱皖是解放战争时期，解放军百万雄师过大江，其中二野控制了婺源而三野控制了徽州其他县，最终二野在行军中把婺源管辖权交到四野手中，四野又转交到江西方面，徽州方面派人来接收时已经晚了，从此婺源归赣，不再属于徽州。

婺源第二次脱皖时，由于当时时局混乱，民众有没有回皖相关的诉求，我们也不得而知了。

三、徽州专区/地区的范围

新中国成立后长达几十年时间，安徽的行政区划变动特别大，在此不再赘述。有兴趣的可以在网上搜索“安徽历史地图册”，那段时间的行政区划完全能让人耳目一新，感到不可思议，尤其是五十年代的”超级大芜湖“和”超级大蚌埠“。

为了切题，我就从1982年说起。

上世纪七八十年代我国曾设有“地区”这一行政区划（介于省和县之间，有点类似于现在的地级市），其中在安徽南部就有“徽州地区”。1982年的徽州地区见下图：

这一时期的徽州地区比早先的古徽州要大得多，除了原徽州五个县外，又新增了石台（过去的石埭县主体）、太平和旌德三县。顺便说一句，这些周边县虽然历史上不属于古徽州直接管辖，但也属于徽文化的覆盖区域。

这时的屯溪市（县级市）由1976年恢复设立，已是徽州地区委所在。

四、小黄山市的建立

1979年，总设计师登黄山后，在“把黄山的牌子打出去”的口号下，于1983年，将歙县的黄山乡（图中“1”表示的区域）改名为汤口镇，并将其划给太平县，同时又将太平县改为黄山市（县级市）（此后县级黄山市我统称为小黄山市，地级黄山市称为大黄山市），这样一来，1983年的徽州地区就成了下图这样了：

注意汤口镇此时已被划到小黄山市了。

由于种种现实利益之争，黄山作为当时徽州地区的一块香饽饽，而小黄山市人口稀少（仅十余万人），在黄山旅游兴盛之初，小黄山市获得了巨大的经济实惠，而徽州地委却得不到好处。

同时，当时的地委和省委之间也存在分歧。省内很多文件不经过地委直接传达给小黄山市，也是激化矛盾的一方面。

前面说过，小黄山市人口少，管理也难免不周。加上当时的旅游业作为新产业，很多领导没有转变思路。我小时候曾听说过一个故事：

小黄山市的甘棠镇和耿城镇交界的（即黄山北大门）的十字畈是巨大的平原，这在山林遍布的皖南山区是比较难得的。当时曾一度打算在该处修建飞机场，然而当时的县级市的领导认为，农田修机场太可惜，于是遂不同意。这也使得小黄山市错过了千载难逢得好机会。

正因为上述种种情况，加之当时整个徽州地区的旅游管理混乱不堪（其实现在也混乱不堪），地委一直吵到中央，徽州改革就势在必行了。

五、大黄山市的建立

1987年，小黄山市、县级屯溪市同时被撤销，设立了大黄山市取代了徽州地区，原县级屯溪市改名为屯溪区，小黄山市改名为黄山区，原歙县西部的岩寺镇等四镇三乡单独划出来，成立了徽州区。

同时，原徽州地区的旌德县和绩溪县划归宣城、石台县划归池州。

这样一来，大黄山市面积较于徽州地区严重缩水，只包括古徽州的四个县、屯溪区（和一个黄山区了。见下图：

这样的区划一直至今，徽州也改名为黄山市，从此在官方行政历史上不复存在，只留下一个驴头不对马嘴的徽州区。

其实上述事件的过程极其复杂，加上由于将徽州、黄山的地名的滥用，导致地级黄山市、县级黄山市、黄山区、黄山风景区、徽州、徽州地区、徽州市（最初徽州地区改名后的设立目标，后未成功）、徽州区等等这些称呼把人搞得稀里糊涂。

六、太平县

因为下面要单独说一说现在黄山市中唯一一个不属于古徽州六县的地区，即黄山区（太平县，县级黄山市）。即使黄山区设立已有几十年，但是在民间，大家仍将其叫作太平县。太平县在唐朝设县，古代多数时间属于宁国府，宣州等管辖。

由于黄山在过去属于徽州和宣州的分界，有徽宣边界之称（其中主体在徽州），所以太平一直与徽州交界，受其影响极深。建国后，太平县多数时间隶属于徽州地区。

1983年，在成立县级黄山市时，考虑到以后黄山的统一管辖，将歙县的汤口镇（黄山乡）划到太平县，成立一个县级黄山市，太平的名字从此在官方不再有。到了1987年，县级黄山市撤销，成立地级黄山市，县级黄山市改为黄山区，地级黄山市的治所在屯溪区。

总而言之，徽州改名黄山无非是争夺黄山管理权的问题。改名后，从此徽州不复存在，所谓徽州区，其实只是之前歙县的几个乡镇而已，徽州区是代替不了徽州的，它的作用只是将屯溪区和黄山区连在了一起，同时把徽州的名字苟延残喘了下去。

七、我对安徽行政区划的感受

近年来徽州复名的呼声很高，尤其是婺源回皖，绩溪回徽。其实这是有问题的。我们就说婺源，婺源在江西手中，打造的相当不错，旅游发达，人人皆知，但是我们相比一下休宁，祁门，歙县……会发现远远不如婺源，回皖也变得没什么意义了。同时黄山最兴旺的南大门汤口镇，我想大家去过都应该知道，其管理、交通是很糟糕的。作为国际旅游城市，实在对不起这个名字。

有点偏题了，有句话叫“皖人治国，无人治皖”，事实如此，安徽的行政上存在很大问题，不仅是徽州文化，其他地方如桐城文化、宣州文化都被肢解的破碎，近年来的“三家分巢湖”、“亳州脱离阜阳”、“寿县划归淮南”、“枞阳划归铜陵”等事件都是对其行政区划的调整，但结果却不是很理想，有些甚至是适得其反。希望安徽能够有自己更好的发展，不要辱没了安徽这个诗意的名字，与其去和河南争什么曹操墓，还不如珍惜自己正在失去什么……

首先，纠正一下各位的概念，今天的黄山市市区并不是明清时徽州府的府城，当时的府城就是今天的歙县县城。

明清时代的「府」这一行政单位相当于地级市，被划分了很多县。并且当时没有区的概念，府台治所所在的下辖县，称为附郭县。一些较大的府，比如苏州府（平江县、长洲县），江宁府（江宁县、上元县）有不止一个附郭县，为的是平衡下辖各县的实力。徽州在明清时代总人口并不多，所以只有一个附郭县，就是徽州府歙县。

今天的黄山市市区是在清末民国时期，因为铁路、公路较早通车而兴起的，原属徽州府休宁县的屯溪镇基础上建成的。按照改革初期的习惯，今天的黄山地级市如果不是领导人赏脸，很有可能就叫「屯溪市」了。当时安徽省的习惯，是把新兴的工业城区和原有的旧县城分开，这样，财政、人事分开，以便施行当时的城乡剪刀差政策。蚌埠和凤阳，马鞍山和当涂，两者距离如此近，文化也相同，硬是被拆成了两个城市。而因为这个原因，当时的屯溪不可能歙县合并，也就不能冒用别人的旧称了。

然后徽州文化热，那是后来的事了。

现在的黄山本来就不是徽州，真正的徽州城在歙县城而不是屯溪。

当然现在的黄山市区也不是黄山，真正的黄山在黄山区。

其实名字改不改对我们这辈人来说已经无所谓了。

我是98年的，从出生开始接触到的就是黄山市这个名称，三区四县喊了多少年也习惯了。

但是这并不影响我对整个黄山市的发展非常的有意见！

你说说，全市那么好那么多的旅游资源，发展成了什么鬼样子。

打广告就打广告，你别就只重视一个黄山啊！黄山是全国闻名不假，那其他景点呢。

就那些西递宏村古村落还是外地人来了，口耳相传把名声打出去的。

说真的，我一个隔壁区县的人，真心没见过政府做过什么广告，宣传什么的更别提了，而且一个古村落，发展的越来越商业化了。

人家隔壁江西的婺源，发展的那么好，最美乡村，婺源的油菜花海出名到我合肥的同学买了单反，就两天的假期也要争着去看一看。

黄山有向日葵花海，叫蜀源(非抄袭，貌似一直都是喊这个名字)除了我们本地人，估计出了那个县就没人知道了吧。

还有，最可怕的是，区县之间(徽州区和歙县居然不通公交！)就连本区的公交路线，好像也是2019年才刚建设完成的，以前设置的特别不合理，没有固定的站点站牌，路边随意拦车就能停，我早上八点出门，等到十点多了也没车。

我到外面上学，大家都说，黄山好啊，风景好啊，空气好啊。是啊，这些我都承认，我很爱我的家乡，很爱黄山，但是，咱们能不能认真的发展一下，人家城市一个个致力拿下最美城市，发展最快城市，一二线大城市。我们呢，年年争当空气最好城市！

至于本土文化，我感觉也就歙县比较重视，人家徽园里面固然是为了吸引游客，但好歹也做事儿了啊。我徽州区的，我连自己区的历史都不清楚，全靠上网查资料，什么文化宣传都没见过。

最大的好处是坑不了解地理的人：很多去黄山的人，坐车到了黄山市。

黄山政府在屯溪，而屯溪是近代由休宁乡村发展而来的新城，历史上无县级建制，所以屯溪使用徽州之名名不副实；而古徽州府城在歙县境内，徽州之前又叫歙州，而现在歙县仅仅是黄山市下一县。太平府下的芜湖成市未叫太平市（太平府城在当涂），屯溪自然也不适合叫黄山。至于黄山区原本是宁国府（约等于今天宣城市）的太平县，徽州区则也是非原徽州府城的乡村地区。屯溪改名黄山虽有不妥，但说屯溪就是徽州也是不正确的

有了安徽就不要有什么徽州了。

徽州的名字来源跟那个大怂包皇帝宋徽宗是一个时期的。

隋文帝，设立歙州，大体就是徽州的地盘。

到了宋徽宗宣和三年（1121年），方腊起义，然后勇武的大太监童贯（ 宋朝猛将童贯那么厉害，内能平方腊，外能收复幽燕，为什么还说他是奸臣？）灭了方腊，皇帝很爽，就改歙州为徽州。

宋徽宗这个人是没脸没皮，的确是丢了徽州的脸。

安徽是出过朱元璋这样的皇帝的地方。从名称上来看，非要改，还不如改成歙州。况且那地方还有一个歙县。

看央视说，当年徽州是为了蹭黄山风景区的热度，谁知道改名黄山市游客并没有增加。后来，黄山市大力发展徽派建筑，旅游人数逐渐超过了黄山风景区的人数。于是现在黄山市又想改回徽州了。

作为黄山人对政府里的人真的很无语，黄山这几十年错过了多少好的发展机会，火车站，高速公路出口，要啥啥没有，好在最近开了高铁站，那么多古村落古建筑还没被开发就被破坏了，想借黄山名气打造国际旅游城市，软硬件设施都差了十万八千里，经济年年全省倒数第一，除了黄山宏村西递，其他的比如齐云山，屏山，呈坎，阳产，蜀源，唐模等等在外地很少有人知道，黄山市可是有上百个古村落的呀！上世纪浙江把新安江一拦，弄了个新安江水库，取名千岛湖，名气比黄山脚下的太平湖不知道高多少，江西把婺源一个村打造的也很出色，黄山手里那么多好牌却不知道怎么用。全国四大古城的歙县古城名气好像也不是第一，古城墙之前也被拆了好多，徽州府衙80年代被拆了做了个县政府大楼，过了二十年又想发展旅游重新复原了。我个人希望是可以改回徽州这个名字，如果不行起码得重视徽文化的传承，以前名震一时新安理学，新安医学，新安画派等等现在都没落的连当地人都很少知道。旅游城市绝对不是圈起来卖门票，开发房地产就能赚很多钱的，徽州还有许多许多的东西可以被挖掘出来。当然前提的硬件一定也要跟上交通，旅行线路设计，对外宣传等等。

之前我也这么想的，但现在想了不能这么说。

徽州作为行政单位其实还是存在的，徽州区也是徽州一部分，徽州文化旅游区所属的徽州文化生态保护实验区现在上升为国家级了，入口就在徽州区，而徽州文化旅游区可是5A级哦。 http://www.ahwang.cn/anhui/20191214/1960006.html https://www.douban.com/note/641134990/

但是大家想过一个问题没有？题主说到黄山土，但大家想过，徽州这个名字真的就不土吗？

下面就是我要说的重点的问题了。

问题就出在徽州的徽这个字上。

徽州原名其实叫新安郡准确说，新安郡包括后来的徽州和严州，而徽商原名新安商人，当然新安商人也包括严州商人，后来说的徽派建筑其实也包括严州的建筑。而现在还说徽语，徽语又叫吴语徽严片区。

但是，听我说但是，徽州和严州，真的就是好词吗？

徽什么意思？徽是束缚的意思。

而徽州和严州原先叫什么？原先叫歙州和眭州。

为何会叫徽州和严州？方腊造反！

说到方腊造反，这里就又有问题了，方腊反的是哪位皇帝？道君皇帝赵佶！

而赵佶的庙号叫什么？庙号宋徽宗！

那为何会取徽这个庙号呢？

岳飞满江红曰，靖康耻！

靖康二年，他与他儿子，一起被金兵捆绑抓走了！

自然而然，他另外一个儿子后面接受他的遗体的时候，因为他被捆绑受到了屈辱，给他庙号曰宋徽宗。

所以，徽并不是好词，而严州，严的意思其实也是严加管理，也不是好词。

而歙州和眭州，歙和眭都有和谐和睦的意思。歙和眭，都是好词。

而徽和严，至少从赵佶来看，不是好词，特别是徽，当年赵佶遭遇了如此耻辱，最后去世时被他儿子取个庙号叫宋徽宗。

而歙州和眭州的前身新安，新安这个我感觉用于黄山的话也不好。

此话怎讲？

主要是因为，新安江发生了一件令人非常痛心的事情。

那是现代的事了。

当年为了发电，结果古眭州大量的文物，永远沉睡在新安江底，令人痛心，扼腕。

而新安这个名字，深圳古称也叫新安，而河南现在有个新安。

所以综合来看，歙州这个名字其实非常好。

但歙州唯一不好之处在于知名度低。

但是，如果说徽州文化保护区能够发扬光大的话，这个歙州这个名字不会陌生。

文房四宝中有一宝叫歙砚，所以如果说黄山改名歙州的话，个人感觉其实是最好的，歙的意思是和谐，而且歙县其实在新安郡还没有的时候就已经有了，最早时其实属于会稽郡，所以歙州这个名字感觉非常不错。

当然这是我的观点，原先我很痴迷于徽州，但是现在来看，权衡利弊感觉还是歙州的名字更好。

从历史角度看，皖南、皖中、皖北分属不同行政区管辖的时间，远远超过它们同属一地的时间，其风物、人文各有不同气象。

在某种意义上说，皖南是最传统的江南。所谓“安徽”之名，即从安庆府、徽州府中各取一字得来，安庆是水陆码头、长江重镇，既是政治中心，也是清代文学流派“桐城派”的发祥地；徽州虽然地处山区，却是“贾而好儒”的徽商故里，人文蔚盛，是支撑整个江南文脉的重要力量。

我去过徽州若干次，每次感受各不相同，不过一入徽州就能感到物华天宝、人杰地灵。十多年前，黄山市（由徽州更名而来）请我们做发展战略。那次我在徽州流连许久，在欣赏自然风光的同时，我更看重的是徽州的人文底蕴和文脉流散。

中国现当代有很多城市改过名字。湖北的荆州改荆沙，襄阳改襄樊，还有安徽的徽州改黄山，都是典型例子。当时为了借名山黄山的东风发展旅游，“徽州”被“黄山”取而代之。在这种吹糠见米的短期营销下，人们一步到位奔去看黄山，极大浪费了古徽州的韵味和价值。

这是典型的买椟还珠。且不说“徽文化”的内涵远超“黄山”，单是“徽”字就已经深刻地烙印在文化基因中，是中国面向世界的文化IP——“徽学”被誉为是与“敦煌学”“藏学”并列的中国走向世界的三大地方显学之一。

有“安”无“徽”，这不仅仅是在符号化上的缺失，更是对徽州文化的极大打击，是吃祖宗饭、造子孙孽的行为。

如今，襄樊、荆沙已经悄然退场，襄阳、樊城、荆州、沙市各归其位；徽州复名之事，也值得当局好好思考。

以上内容选自王志纲《大国大民》一书。

在如今这个碎片化、浮泛化的时代里，很多从未真实接触中国的人们，透过纸面数据探讨着一个他们根本不了解的中国，描绘着虚幻的前景和唯美的图画，让人在可笑之余，也不免有些喟叹。

国运即是人运，大国方有大民，没有大民支撑的大国，也只是一碰即碎的泡影。今日之中国，正在赶赴一场至关重要的大考，从容应对的关键，就在于如何从“大国”走向“大民”。

读懂中国的最好方式，先哲们早已讲透：“读万卷书、行万里路、历万端事，阅万种人！”然而想象很美好，现实太骨感。生活的重担之下，并不是每个人都有机会亲身在这片广袤山川走上这么一遭。

但我们可以通过书来了解中国的天南海北，过往、现在与将来。从这个角度讲，《大国大民》这本书，就是了解中国的通识读本。

从新华社知名记者到中国著名策划人，多年来，本书的作者——智纲智库创始人、中国著名战略咨询专家王志纲踏过千山万水，考察民间风俗，尝遍当地风味美食，与高官巨贾、文人骚客、贩夫走卒均有深刻接触，也对中国多了一分他人所没有的深刻感悟。

这个问题嘛，是哲学层次问题，也是读书多少问题，还是文化水平问题，更是自我认知问题。

关于认知问题，最典型的例子有两个：

1，“请问你为什么总是做二把手？”

“职位对工作没有影响”

那要一把手干嘛？

2，“我的专业是打仗”

那当代孙武在干嘛？

很多人说徽州改名徽州是最失败的改名，但问题是现在的黄山市跟原来的古徽州一府六县的格局还是有很大区别的。

我下面说的话可能会伤很多人的心，但是这只是我个人的想法而已，我又不是决策者，我就是单纯讲一讲。

很多人将黄山市=徽州，这是错误的，黄山市和古徽州有相互重合的部分，也有各自不同的地方。这些不同的地方可以说是黄山改名徽州的阻碍。

1、旅游规划的改变

首先，现在黄山市最出名的黄山风景区所在地黄山区，是上世纪80年代合并建成的。他原来的主体是太平县，太平县不是古徽州一府六县之一，黄山在唐宋以来，也不是归属徽州。黄山在过去的1000年里是徽州和宣州的界山，而黄山风景区所在的太平县，在过去的1000年里，除了自己独立建府为太平府，剩下的时间都归属于宁国府或者宣州府。而现在的黄山风景区最后能归属于黄山市的原因是，在邓大大爬黄山的时候，那时候的黄山是归设立的徽州地区管的。注意徽州地区是一个新中国成立后一个短暂的行政区域，它包含了皖南的很多城市，包括但不限于现在的黄山市。

同时现在的黄山区的太平湖风景区，和祁门县的牯牛降风景区。在修建陈村水库之前归属于相邻的是池州市的石台县。因为修建陈村水库的需要造成了大量的移民，而石台县原来的老县城城区是被淹没区，所以导致他的城镇居民大量移民，因为太平湖的存在而改变了区域规划，现在的太平湖以前石台县老县城的地址，前几年还有很多水下探险队去探索过，然后陈村水库修建完毕之后，恢复了原来的恢复了石台县的建制，但是他将一部分的地区划给了黄山市，包括太平湖风景区和祁门县安陵镇的牯牛降。

你现在是要恢复徽州，那是不是你的区域是要改变的？那这些你已经成名的风景区但不属于古徽州的地区是不是要重新规划。

2区域不同

古徽州一府六县:歙县、黟县、绩溪、休宁、祁门、婺源，因为徽州自唐宋以来区域很固定，所以就形成了一个独特的地方特色文化。

但是现在绩溪在属于宣城市，而婺源属于江西上饶，那这两个古徽州地区要不要回来。绩溪还好说，毕竟在一个省。婺源可就难说了，上世纪30年代和50年代婺源都发起过回皖运动，但是没有成功，在上世纪60年代到80年代全国都进行了广泛的而频繁的地区调节，但婺源仍然归属江西省，在如今，很多县市都不会进行大的调解，区域范围、政治文化、趋于稳定。所以把婺源归回黄山市是更不太可能的。

如果同学们仅仅是因为觉得徽州比黄山这个名字好听，而不去考虑内在的因素的话。如果仅仅是因为一个名字的话，那石家庄赵子龙、枣庄兰陵王有话说。

想想很多年后 苏南逐渐失去了原有的地理优势 常州想依靠旅游发展 但是常州别人都没听过 这时想到了最有名的旅游景点 于是改名恐龙市