河南鹤壁 黑山之麓金山寺

《白蛇传》在我国家喻户晓。故事起源于1000多年前的北宋时期，发源地在鹤壁黑山一带。黑山一带的徐家沟村、白蛇洞、金山寺和淇河，具备了《白蛇传》故事所必需的各项构成要素，是一个天然浑成的统一整体。一些史学家考证出《白蛇传》的故事起源于北宋时期，发源地就在黑山之麓、淇河之滨的许家沟、白蛇洞、金山寺。

位于河南省鹤壁市淇滨区庞村镇。毗邻京广铁路、京珠高速公路、107国道。距鹤壁市中心5公里。是以佛教文化为特色的历史文化类人文风景旅游区。2004年成立金山寺景区管理处，正式对其进行开发和建设。因春秋战国时期著名的思想家、政治家、教育家、墨家创始人墨子在此地居住多年，当地又有人称金山为“墨山”。坐落于此的金山嘉佑禅寺始建于唐代，重修于北宋嘉佑年间，是一座佛教文化浓重的千年古刹。据史书记载，金山寺兴盛时期，高僧云集，僧人数百，庙产千顷，香烟缭绕五百里，寺内至今仍完好保存着被誉为豫北第一的大雄宝殿、独具特色的卧佛殿以及其它建筑群。金山名胜游览区植物繁盛，冬季瑞雪覆盖，怡静宜人，春季万物复苏，绿叶滴翠。金山寺晨钟暮鼓，化人心灵。据专家考证，流传千年的《白蛇传》的传说就诞生于金山，雷峰塔遗址、金山寺、淇河、许家沟村、青岩绝白蛇洞构成了传说所需的相关要素。景区内有三步两眼井亭，两井虽相距咫尺，却一眼苦涩，一眼甘甜。西山观景亭被誉为“鹤壁第一亭”。金山风景旅游区为人们静化心灵、寻访探秘、共结连理的最佳之地。

《白蛇传》在我国家喻户晓。故事起源于1000多年前的北宋时期，发源地在鹤壁黑山一带。黑山一带的徐家沟村、白蛇洞、金山寺和淇河，具备了《白蛇传》故事所必需的各项构成要素，是一个天然浑成的统一整体。一些史学家考证出《白蛇传》的故事起源于北宋时期，发源地就在黑山之麓、淇河之滨的许家沟、白蛇洞、金山寺。

黑山西南约5公里处的淇河岸边，有一个百丈悬崖青岩绝，青岩绝上有一个直通河底的幽深洞穴白蛇洞。传说洞中有一修炼千年、得道成仙的白蛇仙子。在黑山主峰西侧不远，有一许家沟村，许仙就住在这里。在黑山主峰南侧，有一座依山傍水的金山嘉佑禅寺，寺中有一修行多年的老僧法海禅师。《白蛇闹许仙》的传说故事就发生在这几公里的范围内。

许家沟村的牧童许仙在放牧途中遇到一受伤的小白蛇，就把它带回家治疗。许仙将小白蛇的伤治好后，放回草丛。这条小白蛇就是青岩绝白蛇洞中的白蛇仙子。为报答许仙的救命之恩，白蛇仙子与许仙结为夫妻，并为附近村民治病祛灾，声名远播。白蛇仙子为村民治病，使附近金山寺的香火变得冷清。因为人们的病都被白蛇仙子治好了，到金山寺烧香求菩萨的人就少了，香火不旺，法海自然就不高兴。法海知道原因后，试图破坏许仙和白蛇仙子的爱情。每年春天，白蛇仙子需要蜕皮一次。白蛇仙子在怀孕的第那一年春天，需要蜕皮现形，怕吓着许仙，便让许仙去赶会。法海从中作梗，让许仙回家。许仙回到家中，看见床上有一条白蛇，当即吓得昏死过去。为救丈夫，白蛇仙子盗来灵芝，救活了许仙。法海以“人妖不配”和“拯救许仙不被害”为由，将许仙留在金山寺。白蛇仙子向法海要许仙，法海一阵冷笑，说道：“大胆蛇妖，我劝你还是快点离开人间，否则别怪我不客气了！”白蛇仙子见法海拒不放人，无奈，只得拔下头上的金钗，迎风一摇，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼过去。法海眼见水漫金山寺，连忙脱下袈裟，变成一道长堤，把水拦在寺门外。大水涨一尺，长堤就高一尺，大水涨一丈，长堤就高一丈，任凭波浪再大，也漫不过去。再加上白蛇仙子有孕在身，实在斗不过法海。后来，法海使出欺诈的手法，将白蛇仙子收进金钵，压在了雷峰塔下。

黑山又名墨山、金山，属太行山余脉，位于鹤壁市淇滨区庞村镇境内，古为翼州之地。这里峰峦叠嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，风景优美，是墨子、鬼谷子、罗贯中等历史名人隐居之地。

冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》所述的浙江杭州西湖一带根本没有金山寺，这就使法海的出处失去了依托，因此，只好从数百里以外的江苏镇江借庙敷衍。据杭州雷峰塔地宫的挖掘报道，雷峰塔原名黄妃塔、王妃塔，建于公元975年，是吴越王钱俶为庆贺爱妃黄氏得子所建，与《白蛇传》故事无关。可见其雷峰塔之名，也是由黑山金山寺的雷峰塔移植而来，冯梦龙版本的白蛇故事处处显露出移花接木、东拼西凑、人为雕琢的痕迹。

黑山传说中的法海是与许家沟村相邻的金山寺的和尚，对相距不远的白蛇洞的“妖精”可能早有耳闻，因此，他对平日里就认识的许仙被“妖精”迷惑更加关注。又因白蛇仙子施药看病，导致金山寺香火不旺，双方产生了直接的利害冲突，才引起他对许白婚姻的干预。这比镇江金山寺的长老法海“遥感”到二三百公里外的杭州人许宣“中妖”，并对与自己毫不相干的许白爱情婚姻进行干预，更容易被人理解。

专家的考察让我们确信，鹤壁黑山理所当然地是《白蛇传》故事的起源地，美丽善良的白蛇仙子曾在鹤壁度过一段美好的时光。但鹤壁并没有像杭州一样因《白蛇传》而扬名。一方面是因为中原战火不断，经济逐渐衰败，另一方面是因为鹤壁的历史文化太厚重，传说则相对显得没有得到应有的重视。

白蛇传说为何远迁他乡

冯梦龙一生主要活动在江南，鹤壁黑山一带的传说怎么到了冯梦龙的笔下？鹤壁市文化局原副局长傅玉林对《白蛇闹许仙》的传说有10多年的研究，他认为这与宋室南迁有关。跟随皇帝赵构南迁的文人、武夫，其中不乏传说的痴迷者。岳家军在这当中也起到了至关重要的作用。岳飞是汤阴人，汤阴距黑山10多公里，跟随岳飞的将士中有不少黑山附近的人。这些人随宋室南迁后，很可能把家乡的传说带到江南。

赵构晚年禅位后，驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中，“喜阅话本”“命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬”。皇上有如此爱好，宠臣自然会乐意奉上。于是，他们就把自己钟爱的《白蛇闹许仙》传说献给赵构分享。听腻了正统故事的赵构，对色彩奇幻、情节曲折的《白蛇闹许仙》传说十分喜欢。这就成为宋、元时期《白蛇传》故事在杭州一带广泛流传的主要原因。

明代才子冯梦龙也许是从传闻中得到了这个传说，便信手掂来，与当地《西湖三塔记》《雷峰塔》传说进行嫁接、融汇、演变，最终演绎成《白娘子永镇雷峰塔》。

冯梦龙在描写金山寺说：“山前有一亭，今唤作冷泉亭。”这与黑山北侧的冷泉、冷泉亭、冷泉村正好相符。《魏书·地形志》有“魏德（县）天平二年分朝歌置，有黑山、冷泉”的记载。清嘉庆《浚县志》记载：“更有奇者，温泉西涌，冷泉北流。”而镇江金山寺前后并没有冷泉亭或冷泉，可见，冯梦龙笔下的《白娘子永镇雷峰塔》故事，显然是从黑山一带流传的《白蛇闹许仙》故事脱胎而来。

冯梦龙在小说中有一段描写人们朝金山寺拜佛的情景：“时值春气融和，花开如锦，街坊热闹，许宣问主人道：‘今日如何人人去闲游，如此喧嚷。’主人道：‘今日是二月半，男子妇人都去看卧佛。’”鹤壁金山寺庙会正好是农历二月十五，且金山寺有卧佛殿。这“二月半看卧佛”又与黑山金山寺的庙会日相对应。

冯梦龙在《白娘子永镇雷峰塔》中的一些方言，如“馒头并卷子”的“卷子”，“请烧竿子”中的“竿子”，“正没摆布处”中的“摆布”“投幌子”“怨畅”等，都是黑山附近的方言。

金山寺自1993年被鹤壁市淇滨区人民政府批准为佛教活动场所后，磬钟再鸣、佛经重诵、游客渐多、旅游鼎盛，再度成为豫北名胜景区。 返回搜狐，查看更多