十竹斋笺谱 | 风雅的笺画

△　版刻艺术在明末已经发展到顶峰。《十竹斋笺谱》刊刻于明王朝的最后一年，崇祯十七年（1644），书分四卷，三十三类，共收笺画两百八十三幅。题材丰富，采用饾版、拱花等技术，代表了笺谱印刷的最高水准。该图所示《十竹斋笺谱》为荣宝斋翻印版本。

编者按：昭代自嘉隆以前，笺制朴拙。至万历中年，稍尚鲜华，然未盛也。至中晚而称盛矣。历天崇而愈盛矣。十竹诸笺，汇古今之名迹，集艺苑之大成，化旧翻新，穷工极变。毋乃太盛乎？而犹有说也。

《十竹斋笺谱叙》

崇祯甲申夏上元李克恭书

如果说过去有哪个时代，与当下中国很像，市场经济繁荣，市民阶层兴盛，文艺之风深入市井民巷，那一定是晚明。

△　明代画家仇英仿张择端《清明上河图》，以明代苏州城为表现对象，反映了明代市井文化的兴盛。

如果细看这两个社会的切面，则会发现，晚明生活风雅至极，文人市隐不仕，尚古思奇，寓情于物，以勤劳虔诚的心做着「闲」事。

△　《十竹斋笺谱》卷四 韵叟 著书

《史记•老子韩非列传》：「关令尹喜曰：『子将隐矣，强为我著书。』于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。」

宋人亦好古、尚雅，但晚明人把古雅发挥得痛快淋漓，渗透方方面面。

△　明 陈洪绶 《博古叶子》

明中后，版画鼎盛，徽派版画异军突起，陈洪绶与徽州版刻黄氏名手合作版画，代表作有《博古叶子》和《水浒叶子》。

比如文人用于书写文稿和写信的笺纸，虽尺幅不大，却也集诗书画印于一体，多种表现技法于一身。而将笺画集结成谱而集大成者，当推明清交际时的《十竹斋笺谱》。

△　从左至右依次是：胡正言撰《十竹斋书画谱》、《十竹斋书画谱》内页、郑振铎1952年撰《十竹斋笺谱》翻印出版底稿。

明人胡正言主持印刷的《十竹斋书画谱》和《十竹斋笺谱》，是中国印刷史上划时代作品。民国年间，郑振铎联合鲁迅进行了《十竹斋笺谱》翻印出版。

十竹斋主人胡正言客居南京，性雅高洁，交游圈均是当时的诗画才俊，身边聚集着名画家、刻板和印刷高手。从他出版的画谱和笺谱中可以看出画者有多位，题诗写序的文人更近百人。

而在雕版印刷的时代，一本书的质量很大程度上取决于版刻的质量。胡正言与刻工「朝夕研讨，十年如一日」，真正发挥了版画的艺术特色。

△　「饾版」印刷工具，彩色雕版。

△　所谓「饾版」印刷，就是按照彩色绘画原稿的用色情况，经过勾描和分版，将每一种颜色都分别雕一块版，然后再依照「由浅到深，由淡到浓」的原则，逐色套印，最后完成一件近似于原作的彩色印刷品。由于这种分色印版类似于「饤饾」，所以明代称这种印刷方式为「饾版」印刷，也称为彩色雕版印刷，清代中期以后，才称为木版水印。

「画虽末艺，然必须笔补造化」。 一朵花或一片叶，要分出颜色深浅、阴阳向背，才能最精妙地表现中国绘画的本色与精神。

△　《十竹斋笺谱》卷一 画诗「囱拂垂杨暖，阶侵瀑水寒。」

运用饾版，根据画稿进行分色，刻成多块印版，印刷时由浅至深、由大到小套印或叠印，技术要求极为严格精准。

△　《十竹斋笺谱》卷一 华石

拱花一法则将小块版雕成凹版，浸湿宣纸，印出浅浮雕效果的花纹。用来表现花叶脉纹，云影波光，器物图案。精细纤丽，更有纯拱花笺画，尤显玲珑素雅。

△　《十竹斋笺谱》卷四 宝素

宝素是纯以拱花为胜的凸花笺，描绘珥璧、铁卷、九子璧等礼器。

明人认同天、地、人的「三才之道」，这在《十竹斋笺谱》上有充分呈现。诸如体现天道的龙子、景星。

△　《十竹斋笺谱》卷四 灵瑞 神龙

相传龙变化莫测，故谓神龙。

△　《十竹斋笺谱》卷二 龙种

古时传说中的龙属动物。明•陆容《菽园杂记》卷二：「虭蛥，其形似龙而小，性好立险，故立于护朽上。」

△　《十竹斋笺谱》卷三 棣华 德星聚

古以景星、岁星等为德星，认为国有道有福或有贤人出现，则德星现。又喻指贤士。

△　《十竹斋笺谱》卷四 灵瑞 紫玉

紫色宝玉。古代以为祥瑞之物。南朝梁•刘勰《文心雕龙•正纬》：「白鱼赤鸟之符，黄金紫玉之瑞。」

又如体现地坤之山水名胜、珍禽异兽、花鸟鱼虫。

△《十竹斋笺谱》卷一 画诗 「入门穿竹径，留客听山泉。」

△《十竹斋笺谱》卷四 补稿 青鸟

△《十竹斋笺谱》卷四 补稿 兰玉

△《十竹斋笺谱》卷二 凤子

以及体现人间之事的雅器与人物，而其中的人物掌故旧闻，一方面体现传统儒家忠孝勤学的入世观念，另一方面留恋林海松涛的隐士又成了另一派思潮的代表。

△《十竹斋笺谱》卷一 清供

△《十竹斋笺谱》卷一 隐逸 「笑谈蕉鹿梦 不顾世人知。」

《列子•周穆王》：「郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。」蕉，通「樵 」。后以「蕉鹿」指梦幻。

△《十竹斋笺谱》卷一 隐逸「清山烟欲瞑，扶筇一醉归。」

陶潜，是中国第一位田园诗人，被称为「古今隐逸诗人之宗」。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。因不满当时官员的腐败而去职，归隐田园，诗酒人生，至死不仕。

同时文人尽心经营自己的生活，推崇阳明心学提倡的个人心灵的真实体验，通过此些自然清韵、香雪奇石、清供古器，表达自己的喜好与态度。

△　《十竹斋笺谱》卷一 奇石

△　《十竹斋笺谱》卷一 清供

「天有时，地有利，材有美，工有巧」。晚明文人欣欣然制作出《十竹斋笺谱》，当作自己个性化的「聊天背景」，销于大江南北，不独江南纸贵。此君生于文治响盛的时代顶峰，旋即已是江山易主，带着主人的文人气骨，定格了曾经的辉煌与浪漫，也是那个尽极工致的时代的无声诗史。返回搜狐，查看更多