关帝祖庙│建筑布局
建筑布局
解州关帝庙坐落在山西省运城市盐湖区解州镇西关。坐北向南，南面条山峥嵘耸翠，北负硝池银镶玉砌，东临盐湖浩淼无垠。从庙外看，红墙绿瓦，高垣围峙，参天古木中翼角翚飞；进 入庙内，楼亭嵯峨，殿堂肃穆，廊庑环列，花木扶疏，寂静幽邃。规模宏大，布局严谨，气度恢阔，是现存关庙中历史最久、规模最大、保存最完整的，号称“天下关庙之首”。其建筑布局具有以下几个特点：
第一，在建筑规格上，解州关帝庙现存布局为我国古建最高等级的帝宫式建筑群。主要表现在：一是具有皇家宫阙所独有的端门、雉门、午门、文经门、武纬门、东西华门、东西便门等门 庑，虽然体量较小，但位置门额皆与帝宫类似。二是午门和崇宁殿前铺设浮雕蟠龙和流云的云路，且崇宁殿前竖立华表，以表威仪。三是端门外当心设“挡众”，提醒官吏到此下马轿施礼通过。四是庙门两侧建设内外两重高大宫墙，前沿墙上垛口罗列， 犹如北京紫禁城的宫墙形制。左右两侧宫墙折角处设钟鼓二楼，与故宫午门两侧角楼作用相同。
第二，在平面布局上，解州关帝庙沿用了中国古代建筑群传 统的中轴线对称的方式。庙区设立东、中、西三道轴线，以中轴 线的主庙为主轴，主庙两侧分置东宫和西宫，三条轴线以内围墙 和廊庑间隔。尽管东西宫所供奉的都是道教之神，但宫分东西， 又各立轴线，除了解州关帝庙，其他佛寺道观皆无此制。
第三，在功能分区上，解州关帝庙沿袭了我国自古以来所奉行的“前堂 后舍”、“前朝后寝”的宫殿格局。“堂”、“朝”即办公区，“舍”、“寝”即生活区。由结义园、庙区和寝宫三部分组成的解州关帝庙，主庙区 包括了端门、雉门、午门、御书楼、崇宁殿等主要建筑。崇宁殿内神龛精致 华丽，龛中的关帝身着帝王正装，左右侍者端立，龛前大臣侍候，两厢仪仗威严，真是一幅栩栩如生的帝王上朝图！而由娘娘殿、太子殿和春秋楼构成 的寝宫，则是生活区。春秋楼上，关帝神情专注，秉烛夜读《春秋》，充分 展现了关帝的儒雅风范。办公生活区之外的休闲苑囿，如同北京故宫有御花园一样，解州关帝庙也有结义园，只不过其位置居于庙前。考稽全国佛寺道 观，苑囿建于庙侧和后部者皆有，建于庙前者，仅此一例。
第四，在立体布局上，解州关帝庙合理利用自然地势，充分地考虑到了各建筑物的功能、体量、造型、式样、空间容量以及它们之间的主从位置、 先后次序、格局规范、层次差异和等级分布等因素。庙前的结义园，在低洼 之处浚池养鱼，中线布列建筑，花木疏朗，典雅别致。庙区门前地势狭窄， 视野短浅，于是建设者大胆拓展侧面空间，设置林荫夹道，局促之感顿无。 对于庙区的主体建筑，设计者以御书楼和崇宁殿居中，通过抬升地面和加高基台，既凸显了帝王宫阙的庄严，又达到了全庙的第一个高潮。而生活区寝宫，于地势最高处构筑二层三檐九脊式楼阁，规模宏大，气势巍峨，构成了关庙建筑的第二个高潮。
第五，在建筑性质上，解州关帝庙既有浓厚的宗教建筑特征，又有鲜明 的纪念性和祭祀性建筑的体例。由于关公“汉封侯、宋封王、明封大帝，儒称圣、释称佛、道称天尊”，位于关公故里州治所在地的解州关帝庙，合 圣帝与神灵于一堂，集宫廷与庙宇为一体，其庙堂建筑以关公的祭祀崇拜为 中心，既有宫城中前朝后寝、午门持重之建筑规制，又有庙堂中楼阁在前 (御书楼）、崇奉主体（崇宁殿）居中、藏经阁（春秋楼）居后的布局。主 庙中无佛道神祗，也没有佛寺道观的设施（仅琉璃影壁、钟鼓楼、焚表炉和殿内神龛与佛寺道观相近），碑石文献也无崇佛奉道之记载，是既参照佛寺 道观、又迥异于佛寺道观的独具特色的庙宇体系。
责任编辑：