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秦汉以后有史学家以龙为真命天子的思想。”由此可见虎图腾源自伏羲并早于龙图腾。农历五月初五端午节期间，民间盛行给儿童做布，或者用在儿童的额头画虎脸，寓意、强壮、勇敢。布之所以成为布制玩具中的代表，是因为它与民间风俗有着极为密切的关系，这种关系早可以追溯到上古时期。
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一种新的艺术形式，取材秋季成熟的自然落叶或直接从树上摘下来的叶子，配合现代工艺处理，经手工在风韵独具的片片落叶上，精雕细琢，一笔一刀，精图案就跃然而上。每片叶雕向人诉说着一个传说，一个故事，阐述着一种历史文化，从片片叶雕上领略到博大精深的传统文化与现代技术的完美结合。面对一片片落叶。河南濮阳南乐非遗手艺有哪些县级非遗意义免费咨询

与黑底形成强烈的对比，再用清漆罩层，放入高与宽约一米左右的砖砌小土窑焙烧。麦秆画简介麦秆画，又称麦草画、麦烫画、麦秸画、烧烫画等，其工艺源于我国古代中原地区，历史已有千年，后经历代传播，成为一种完善的艺术形式。麦秆画是民间纯手工艺技术，它充分利用天然麦秆的自然光泽和材质，表现天地风雨、花鸟虫鱼、人物风景、花卉动物等。
豫北地区多年流传着“不锄地、不浇园，也要去看四股弦”的民谣。解放初期，以安阳县的马投涧乡王二岗村和北郭乡豆官营村为主体的民间艺人成立了安阳县四股弦剧团，当时的领导非常喜欢听四股弦并格外重视，后调入市内，成为我市的专业艺术表演团体：安阳市四股弦剧团。剧团演员文化水平较低，甚至文盲。河南濮阳南乐非遗手艺有哪些县级非遗意义免费咨询

都是不会轻易视人的更不会随便交给他人保存。同样，在其他非遗项目中也有类似的情况，如界首扁担戏艺人口中发声用的“篾子”，天长天官画艺人绘画用的画谱等。但凡保存完好的非遗档案中都有可能涉及某个行业的核心技术或某个家族的族谱、家书又或是某一行业的行业图腾、信仰等。这种带有行业隐秘性的核心技术或带有承袭色彩的资料又或是某一行业的行业图腾、信仰的档案资料不仅是行业脉络和家族脉络记录。
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传说担经挑意在敬娘（女娲）。舞时两臂平伸，手半握经挑两头以示孝敬。担经挑传女不传男，它是远古埋藏“龙花会”流传下来的。龙花指伏羲女娲，伏羲为大龙，女娲为小龙；花，指以担花篮的形式起的祭祖活动。担经挑既是颂扬伏羲、女娲繁衍人类等功绩的祭祖形式，也是求子还愿的一种形式。如果求子成功。沈丘襄城固始扶沟伊川汝州封丘汝阳本期项目介绍神韵剪纸刘广磊，河南省省级非遗项目----“禹州剪纸”代表性传承人。作品多次获省市大奖，现为民间文艺家协会会员、民间文艺家协会剪纸艺术委员会会员，剪纸艺术家协会会员，河南省民间文艺家协会会员，河南省工艺美术行业协会会员，河南省民间艺术学会副主任，许昌市民协副秘书长。
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原始社会，风雷闪电，猛兽出没，人类自身的脆弱，强大的被人们看作是世界上的强者。而不仅勇猛，而且对自己的幼崽特别保护，民间有“虎毒不食子“的说法。因此，人们把虎作为生命保护神和繁衍生育之神。布以双头虎枕为多见，是崇虎习俗在民俗中的表现形式，其中蕴含着深厚的文化内涵。在石板上飞快地来回浇铸，画出造型，民间艺人的手上功夫便是造型的关键。当造型完成后，随即用小铲刀将糖画铲起，粘上竹签。糖画，顾名思义，就是以糖做成的画，它亦糖亦画，可观可食。民间俗称“倒糖人儿”、“倒糖饼儿”或“糖灯影儿”。分为平面糖画与立体糖画两种。它是地道的民间画种，颇具特色的街市艺术。

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