楚雄，中华民族文化的宝库

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　　云南楚雄彝族自治州境内居住有彝、苗、傣、白、回、哈尼、傈僳等26个少数民族。少数民族人口91.61万人，占户籍人口的35.01%，其中彝族人口74.04万人，占户籍人口的28.29%，占少数民族人口的80.82%。万人以上少数民族有彝族（740418人）、僳僳族（56328人）、苗族（46086人）、傣族（22765人）、回族（21245人）和白族(16972人）。

楚雄州的史诗壁画《梅葛》

　　云南楚雄彝族自治州由于所处的地理环境与历史条件，其发展呈现出丰富性、开放性与单一性、封闭性的双重特征。在坝区和交通沿线，由于邻区文化的影响与历代中原王朝的开发，形成了以汉文化为主要特征的地方文化；在山区各少数民族地区，因与外界相对隔绝，保留了彝族等少数民族传统文化。但两种文化又长期相互交融，相互影响，相互吸收，形成了楚雄州多元一体的民族地方传统文化。流传至今的有大量彝族人民关于天地万物、人类起源等各种神话、传说和史诗，如《梅葛》、《查姆》等，是中华民族文化宝库中的珍品。

楚雄彝族的标志 太阳历

　　汉文化在坝区广泛传播的同时，山区少数民族亦"渐习汉学"，"间有中科第者"。各少数民族在与汉民族的交往过程中逐渐使用汉族语言，吸收汉文化丰富自己的文化。汉文化同时亦受当地自然环境和民族文化的影响，具有了明显的地方特色。如花灯在坝区广泛流传，元谋、禄丰花灯，姚安花灯及莲花落各有不同的风格，还产生了具有浓郁特色的彝族花灯。各地都有风格不同的山歌、秧歌、民歌，滇剧在州境亦有变异。但由于阶级压迫和民族偏见，彝族等少数民族的优秀文化却始终未得到统治阶级的重视和提倡，这在很大程度上抑制了独具特色的少数民族文化的繁荣，彝文彝书大部分仅在民间流传，保存于毕摩手中；一些优秀的民族民间文化则仅由人民世代口耳相传，有的自生自灭。武定凤氏土司曾兴办彝学，刊刻彝文典籍。流传至今的大量古彝文经典记载了包括历史、天文、文学艺术、医学、习俗、政事等内容。

楚雄彝族姑娘房

　　“姑娘房”是楚雄彝族特有的民间风俗，主要分布于姚安县官屯乡马游坪村，大姚县昙华山，永仁县直苴村和牟定县腊湾等地。彝族“姑娘房”一般设在房屋较为宽余并有未婚姑娘的人家，或集体公房里。未婚姑娘互相邀约，各自从家里带来一套被子，三五成群同室，共同在“姑娘房”里搭设一张床铺，一般不放置其它家具。“姑娘房”仅限未婚的青年男女出入，已婚者是禁止进入“姑娘房”的。姑娘们白天回家干活吃饭，夜间一起在“姑娘房”里就寝休息，直到结婚成家，才会离开自己的伙伴，才会离开“姑娘房”。“姑娘房”里居住的彝族姑娘们，在万家灯火之时都要绣嫁衣和鞋垫，到深更半夜才歇手。姑娘们总是边绣花边聊天，或叙山外的变化，或唠家常，或唱梅葛调……其乐融融。村里寨外的小伙子们劳作回家，吃过晚饭已是夜幕降临，他们都不愿无聊的呆在家吹牛聊天，而是瞄准了姑娘们夜间挑花绣朵欢歌聚宿的热闹时机，就会有意无意来找姑娘们闲聊、对梅葛调，这在当地叫做“串门子”。你来我往，如果这时候姑娘看上了哪个小伙子，就与其对歌，心思细腻的姑娘如果发现自己的手帕或头巾被小伙子带走，那么表示小伙子对姑娘满意，下次再相见时，小伙子便回赠姑娘一份凝聚厚意的礼物。如果姑娘对小伙子不中意，那么下一次进“姑娘房”时姑娘身边的小伙子则是另外一个人，原先相好的小伙子也就自觉而礼貌地离去。男女青年在“姑娘房”中进行交往时，女子有绝对的选择权和决定权。

“姑娘房”里的彝族姑娘

　　在“姑娘房”里彝家女孩有说有笑，有唱有闹，无拘无束地畅谈自己的心语、倾诉自己的秘密、憧憬自己的未来，等待着意中人的到来。当然，按照彝族风俗，小伙子在未选中心上人之前，是可以满村满寨随心所欲去“串”“姑娘房”的，一晚上这寨的“姑娘房”“串”完了，小伙子们就到下一个村的“姑娘房”里“串”。在“姑娘房”中如果有自己的长辈或家族中人是不能去“串”的，这是彝族家规中十分禁忌的规矩。在“串”“姑娘房”时，要是小伙子看上了其中的一个姑娘，只要这个姑娘对小伙子有意思，那么他们就情有独钟两情相悦，小伙子就不能移情别恋去“串”别的“姑娘房”了。在“姑娘房”的集体寝室里，你可以和你心爱的人和衣歇宿，但很少能熟睡，多为亲谈热叙，传情示爱或幻想婚后的美好生活，到次日天刚亮即起床返家干活。未婚青年男女在同床共枕时也有一个十分严格的规矩，决不能胡来，若男青年不自重“闯红灯”，就会遭到其他人的嘲笑和辱骂，姑娘们可以马上把他赶出门，并给他起个难听的绰号，在村里村外传扬。如果一个小伙子得到绰号传扬出去，从此这个男青年就难与姑娘们交往了，他也就成了“被爱情遗忘的人”。在“姑娘房”里，弦子可以尽情地弹，梅葛调可以尽情地唱，玩笑话可以放开地讲，唯一需要的是放松。放松表情、放松身心、放松一切，为心中的恋人放声高歌。

楚雄州传统彝族服饰

　　与四川大、小凉山彝族的服饰相比，楚雄彝族的服饰则宽博朴实不足，繁缛奇丽有余，以浓艳为特征。楚雄州的彝族喜好用黑、白、红、绿的布料作服饰。彝族男子多穿对襟衣裳，外罩无袖领的马褂，黑布包头，脚穿剪口布鞋，妇女身穿白色或粉红色衬衣和天蓝色长裤，外套色彩艳丽的对襟短衣，前胸和肩部镶嵌马樱花图案，脚穿浅帮绣花鞋，常戴耳环、手镯和戒指，滇中、滇南一带的未婚女子则多戴鲜艳的缀有红缨和料珠的鸡冠帽，鸡冠帽常用布壳剪成鸡冠形状，又以大小数十、数百乃至上千颗银泡镶绣而成。在造型、艺术美、实用等方面，有区别于其他民族，甚至区别于其他地区彝族的特点，较完整地展示出了当地丰富的彝族文化。

彝族传统家常美食

彝族传统民间习俗——跳菜

　　在生活饮食方面，大多数彝族习惯于日食三餐，以杂粮面、米为主食。肉食以猪、羊、牛肉为主，喜欢把肉切成大块大块(拳头大小)煮食，称为“坨坨肉”。彝族喜食酸、辣，爱饮“杆杆酒”，有以酒待客的礼节。酒为解决各类纠纷，结交朋友、婚丧嫁娶等各种场合中必不可少之物，民间有“汉人贵茶，彝人贵酒”之说。在民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。凡有客至，必杀牲待客，并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。在杀牲之前，要把活牲牵到客前，请客人过目后宰杀，以表示对客人的敬重。酒是敬客的见面礼，在彝族聚居的山区，只要客人进屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各种菜肴。待客的饭菜以猪膘肥厚、大为体面，吃饭期间，主妇要时时关注客人碗里的饭，未等客人吃光就要随时添加，以表示待客至诚。吃饭时，长辈坐上方，下辈依次围坐在两旁和下方，并为长辈添饭、挟菜、泡汤。彝族的歌舞伴餐，被称为“跳菜”。“跳菜”，即舞蹈着上菜。它是云南彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪，是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。

楚雄彝族火把节

　　“火把节”是彝族人民传统的民族节日，也是最隆重、最盛大的节日，每逢农历六月二十四日至二十六日，彝族人民都要举行一年一度的“火把节”庆典，祝福自己美好幸福的生活，一年比一年好，一年比一年红火。节日之际，风情迷人的千里彝山到处都充满了喜庆的节日气氛。白天，姑娘们穿着鲜艳的民族服饰，手执独具一格的黄油伞；小伙子们身着民族盛装，束着花腰带，缠着有英雄结的头帕，云集在广阔的草场上，举行各种传统的庆祝活动。小伙子们进行摔跤、斗牛、赛马等活动，而美丽的姑娘们则在众人面前展示自己悠扬的歌喉和姣好的舞姿。斗牛不仅是一种文艺活动，也是彝族人民选择良种牛的好方式，对农业、畜牧业生产很有积极意义，比赛中谁的牛获胜，意味着该养牛青年是个勤劳的畜牧能手，也往往是姑娘们选择配偶的好对象。摔跤是“火把节”中另一项最引人注目的活动之一，两人摔跤，万众聚来，亲朋好友，都来助威，赛前赛后，围观的姑娘弹着口弦琴，小伙子弹着月琴，表示爱慕之情，得胜者总是披红挂彩，威风凛凛。

彝族民间艺术打歌

　　“打歌”是彝族民间舞蹈当中最受欢迎的民间舞蹈之一，其舞步热烈粗犷、奔放豪迈、节奏鲜明，歌声高亢嘹亮，质朴自然，优美动听，具有较强的感染力。充分体现了彝族作为“火的民族”的热情好客、真诚直率、勤劳勇敢的性格特点和民族精神。每逢收获、婚嫁或节庆，生活在云南的彝族，少则数十人，多则数百上千人，围着一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肃穆的青山和深邃神秘的天幕为背景，合着芦笙、短笛、月琴和树叶吹奏的音乐节拍，男女手拉手，围成圆圈，逆时针方向踏足而歌，通宵达旦，兴尽方休。1986年，美国国际民间艺术组织曾把这种民间自娱性的歌舞列为最受欢迎的“全球十大民间舞蹈”之一。 

　楚雄州：恐龙之乡、自然宝库、彝族风情

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楚雄俸禄恐龙谷

楚雄州元谋猿人

太阳历文化园

　　云南楚雄彝族自治州有“恐龙之乡”、“腊玛古猿”、“元谋猿人”、元谋土林、狮山牡丹、紫溪山茶、彝族十月太阳历等旅游资源，并以“恐龙之乡”、古镇文化、彝族风情和冬暖夏凉的宜人气候而著称。以彝族文化为代表的民族节日、民族服饰、民族歌舞绚丽多彩风韵独特。各种民族服饰多达400余种，传统的民族节日和集会多达57个，影响深远广泛的有“火把节”、牟定“三月会”、大姚“插花节”、永仁“赛装节”、姚安“龙华会”、禄丰“花会”、武定“花山节”、双柏“虎笙节”等。主要景区（点）有武定狮子山、元谋土林、彝人古镇、禄丰世界恐龙谷、楚雄州博物馆、黑井古镇、南华咪依噜风情谷、楚雄紫溪山、大姚石羊古镇、永仁方山、中国彝族十月太阳历文化园、牟定化佛山、大姚三潭、姚安光禄古镇、武定罗婺彝寨等。

　　云南楚雄彝族自治州气候属亚热带季风气候，但由于山高谷深，气候垂直变化明显。全州总的气候特征是冬夏季短、春秋季长；日温差大、年温差小；冬无严寒、夏无酷暑；干湿分明、雨热同季；日照充足，霜期较短；降水偏少，春夏旱重。年均气温为14. 8～21.9 摄氏度。绝大多数地区最冷月（1月）平均气温在7.4摄氏度；最热月（6月）平均气温21.4摄氏度。

楚雄州景色宜人的梯田

　　云南楚雄彝族自治州土地总面积4388.7万亩。州境地带性土壤有暗棕壤、棕壤、黄棕壤、红壤，非地带性土壤有紫色土、水稻土、燥红土、石灰土、冲积土、盐土，计10个土类、18个亚类、57个土属、145个土种。酸碱性适中，宜种范围广，其中紫色土占总面积的65.16%，是烤烟等经济作物优质高产的土壤类型。耕地主要分布在海拔2300米以下的中、低山丘陵及湖盆坝区，水田约占耕地面积的54%，其中保水田约占70%。

“西南第一山”，武定狮子山

　　云南楚雄彝族自治州素有“西南第一山”之称的武定狮子山，风景秀丽，元代建筑正续禅寺古刹庄严，为云南省级风景名胜区；与武定相邻的元谋县，便是著名的“元谋猿人”化石发掘地；永仁方山山顶平阔，松涛呼啸，极目远眺，金沙江蜿蜓于群山峡谷之间；大姚的唐代白塔、明代的石羊孔庙是早期佛教和儒家文化在此流传的历史遗存；楚雄紫溪山于明清时为省内佛教圣地，成为旅游和避暑胜地。

　　云南楚雄彝族自治州特色产业：【楚雄市】云泉豆瓣酱、薄荷、粉丝、丝绸、吕合米酒、紫溪茶；【禄丰】香醋、东河米、耐磨铸铁、汽缸套、剪刀、黑井石榴；【南华】大白芸豆、铁锅、沙桥豆腐、月琴；大姚的薄壳核桃、果脯、野坝子蜂蜜；【姚安】：三角糯米、茯苓、菖河蜂蜜、荞酒、乳鸽、山药，莲藕；【永仁】苴却砚、永兴花椒、永桥酒；牟定的油卤腐、喜鹊窝酒、铜炊具、化佛茶；双柏的妥甸酱油、白竹山茶；【元谋】土锅、龙须草、毛叶枣、热带水果；武定的壮鸡、板栗等。【元谋】冬早蔬菜名列全国十大蔬菜基地之一；【全州】虎掌菌、松茸、牛肝菌、黑木耳＼野生食用菌、"蝴蝶泉"、"桂花"、"国宾"等品牌的楚雄卷烟。

　减贫、摘帽、增收，让群众树立脱贫致富的信心和决心

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　　2015年以来，全州减贫、摘帽、增收的目标任务已经明确，各县市要根据减贫总目标，算好时间账、任务账、进度账，结合“十三五”规划编制，细化任务方案，系统精准制定县、乡、村脱贫计划和方案，把目标分解到年、任务落实到户，逐级签订减贫目标责任书。要倒排时间、倒逼进度，逐个突破，多点开花，一体推进。要在做好入户调查的基础上、在总户数不变的情况下，坚持标准认定原则，把有劳动能力、通过项目扶持和帮扶能够脱贫的作为建档立卡对象，非贫困户、五保户、残疾户等无业可扶、无力脱贫的要做调整，实现脱贫销号。要加强政策衔接，将返贫人口及时列为扶贫对象，做到有进有出、动态管理，建立健全精准扶贫数据库。贫困乡和贫困村要运用好遍访的工作成果，突出基础设施改善和产业培育两项重点，与挂联单位共同精准制定减贫计划。11月底前，各单位、各乡镇、各村委会必须完成扶贫规划和年度工作计划的制定。 开展扶贫攻坚工作中，充分激发群众的积极性和主动性，避免大包大揽；全州、县宣传部门计划加大对扶贫攻坚工作和省、州党委方针政策的宣传力度，通过宣传引导，让群众树立脱贫致富的信心和决心。

　　全州扶贫工作规划取得显著成效，其中：一、是建了整合项目资金平台。按照“统一规划、渠道不变、集中投入、用途不乱、各记其功”的原则，实现以规划搭建整合项目资金平台。“十二五”以来，全州完成扶贫总投资512.7亿元，其中8个片区县完成总投资460亿元，完成专项扶贫总投资56.7亿元。二、推进了大扶贫工作格局。规划推进了“州负总责、县抓落实”和“片为重点、工作到村、扶贫到户”的管理体制，建立部门协同的工作机制，形成了“政府主导、上下联动、左右协调”的大扶贫工作格局。三、促进了社会大参与。有效拓展了“上、下、内、外”四条渠道，充分调动各级机关企事业单位、社会各界和广大党员干部参与扶贫开发的积极性。到2014年底，共有8家中央（包含6所高校）、26家省级、147家州级、847家县级机关企事业单位开展结对帮扶工作，共帮扶103个乡镇1019个村委会，共派出挂职干部971人，驻村干部1130人，深入到扶贫联系点开展工作39892人次，51115名党员干部职工与43427户贫困农户结成帮扶对子。香港乐施会、世界宣明会、爱德基金会等慈善机构参与彝州扶贫开发。四、加快了全州扶贫开发进程。“十二五”以来，全州共争取投入专项扶贫资金29.69亿元，实施自然村扶贫整村推进2227个，行政村整村推进93个，实施整乡推进18个，投入产业扶贫资金7530万元，发放扶贫到户贷款11.35亿元，建设产业扶贫示范村1600个，发放项目贴息贷款规模5.09亿元，扶持扶贫龙头企业72户，完成扶贫移民搬迁11450人，转移培训贫困地区劳动力10.2万人，建设劳务输出示范村200个，实施安居工程5299户，实施整村推进太阳能补助试点8个县9000户，在全州8个县市的114个村民小组开展互助资金项目试点工作，投入社会帮扶资金4.4亿元，实施区域扶贫开发试点项目1个，共使26万扶贫对象实现脱贫致富。