郾城大捷，不仅指发生在郾城的两次战役（绍兴十年七月初八、初十），还包括发生在临颍的两次战役（绍兴十年七月十三日十四日、十八日）及发生在颍昌府的一次战役（绍兴十年七月十四日）。

在郾城两次被打败后，金兀术率领十二万大军撤退到临颍驻扎。

绍兴十年（公元1140年）七月十三日，岳家军骁将杨再兴率三百名骑兵巡逻到临颍县境内的小商桥时，突然遇到敌方的大队人马。杨再兴率领岳家军奋勇应战，杀死敌兵二千余人，及万户撒八孛堇、千户等头目百人。然寡不敌众，杨再兴等陷入了敌军的重围，最后血洒小商桥，当阵殒命。杨再兴的尸身焚烧后，所得箭镞二升。所幸在十三日下午，岳飞的部将张宪已从颍昌府带领背嵬军和游奕军赶到临颍县，并于十四日清晨在小商桥投入战斗，杀死金兵甚多，而且追赶金军至临颍县城三十里外，金兵或往颍昌府方向、或往开封府尉氏县方向逃跑。

七月十八日，又有约五千金军骑兵出现在临颍县东北。张宪探悉之后，派遣统制官徐庆、李山、寇成、傅选等率领骑兵与之对战，把敌军打败后又追赶了十五里，杀得敌兵横尸遍野，夺到器械铠甲无数，并夺到战马一百余匹。

七月十四日，金兀术不甘心在临颍的失败，亲自带领金军骑兵三万多人，直抵颍昌府西门外列阵。王贵统率游奕军、岳云统率背嵬军，一同出城迎击金军，血战几十回合，人都成了血人，战马也都成了血马。岳家军愈战愈勇，自辰时至午时，杀死敌万户一人、千户五人、金兵五千余人，夺到战马、鼓、旗、枪、器械、铠甲等不计其数，并杀死了金兀术的女婿夏金吾。

《宋史·岳飞传》记载：“方郾城再捷，飞谓云曰：‘贼屡败，必还攻颍昌，汝宜速援王贵。’既而兀术果至，贵将游奕、云将背嵬战于城西。云以骑兵八百挺前决战，步军张左右翼继之，杀兀术婿夏金吾、副统军粘罕索孛堇，兀术遁去。”

遭到连续打击后，金兀术退守朱仙镇。“飞进军朱仙镇，距汴京四十五里，与兀术对垒而阵，遣骁将以背嵬骑五百奋击，大破之，兀术遁还汴京。”

郾城大战之前，在绍兴五年（公元1135年）时，岳飞就派义士梁兴等联络北方民间抗金武装，“招结两河豪杰”，等待朝廷大军收复失地，许多民间武装纷纷归附。诸多义军首领在太行山区和河北、河东等路组织当地忠义民兵，在后方配合岳家军作战。他们以“岳”字旗为号，闻风响应，老百姓见到后“争挽车牵牛，载糗粮（干粮）以馈义军，顶盆焚香迎候者，充满道路”，而金国的号令在当地无法推行。

金军对岳家军望风而逃，还有不少金将纷纷投降。金将韩常因在颍昌之战中大败，其部将夏金吾战死，遂屯兵于长葛不敢回去，秘密派遣使者联系岳飞，表示愿率领五万人投降。岳飞大喜，豪情满怀地对部下说：“直抵黄龙府（今吉林省长春市农安县，金军曾将徽、钦二帝囚禁于此），与诸君痛饮尔！”

《宋史·岳飞传》记载：“（岳飞）善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：‘撼山易，撼岳家军难。’”

南宋在绍兴八年十二月接受了金国的“诏书”，但还没来得及兑现，金兀术就发动了南侵。就在岳飞不断取得胜利时，宋高宗和秦桧却一心一意向金求和。岳飞准备北渡黄河时，秦桧却计划放弃淮河以北的地方给金国。

绍兴十年七月十八日，在张宪乘胜从临颍杀向开封之时，第一道班师诏书送达。岳飞鉴于当时完胜的战局，上书争辩。“桧知飞志锐不可回，乃先请张俊、杨沂中等归，而后言飞孤军不可久留，乞令班师。”由于友军撤退，岳飞陷入孤军无援的境地，处于不班师就要丧师的危险中。岳飞到达朱仙镇时，一天内接连收到十二道用金字牌递发的班师诏，《宋史·岳飞传》记载：“飞愤惋泣下，东向再拜曰：‘十年之力，废于一旦’。”

2月10日上午，记者在市文物考古研究所采访时，见到了影印版民国《郾城县记》。其卷五《大事篇》记载：“（岳飞班师）乃自郾城引兵还。民遮马哭曰：‘我等顶香盆、运粮草以迎官军，金人皆知之。相公去，我辈无噍类矣。’飞亦悲泣，取诏示之曰：‘吾不得擅留。’哭声震野，飞留五日以待徙，从而南者如市。飞亟奏，以汉上六郡闲田处之。遣诸将还武昌。于是，颍昌、怀宁、蔡、郑诸州复为金人所取，中原豪杰皆绝望矣。”市豫剧团表演的沙河调新编历史剧《郾城大捷》结尾高潮部分，岳飞班师回朝前，民众与其依依惜别的场景令人动容。

在宋金议和过程中，“桧亦以飞不死，终梗和议，己必及祸，故力谋杀之”，秦桧、张俊编织罪名，诬陷岳飞、岳云和张宪“谋反”。说是岳家军中一个叫王俊的人，告发岳飞部将张宪要到襄阳去造反，而这一切又是岳云给张宪写信指示的，这封信却被张宪烧了。被罢免官职的老将韩世忠心中不平，去诘问秦桧，王俊告发的事情是否属实？秦桧只是简单含糊地回答他：“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”世忠忿然道：“‘莫须有’三字，何以服天下？”

1141年，宋金达成和议，南宋向金称臣，并给金岁币，双方以淮水至大散关一线划定分界线，史称“绍兴和议”，宋金对峙局面形成。和议虽已达成，但岳飞始终未被释放。《宋史·高宗本纪》记载：“是月（绍兴十一年十一月），与金国和议成，立盟书，约以淮水中流画疆，割唐、邓二州界之，岁奉银二十五万两、绢二十五万匹，休兵息民，各守境土……癸巳，赐岳飞死于大理寺，斩其子云及张宪于市，家属徙广南，官属于鹏等论罪有差。”1142年1月27日（绍兴十一年十二月二十九日），岳飞被害，年仅39岁，其长子岳云、部将张宪一同遇害。

岳飞的老师周同死后，岳飞每逢朔日、望日便到坟墓祭奠。他的父亲岳和认为儿子做到了义，说：“你若为朝廷效力，定会为国赴死成全大义。”

脍炙人口的“岳母刺字”家喻户晓，但岳飞之孙岳珂在《鄂国金佗稡编、续编》中并没有提及此事。不少文艺作品都显示岳母在岳飞背上刺的是“精忠报国”，真实情况如何？《宋史·岳飞传》记载：“初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”岳飞蒙冤被投入大理寺，秦桧最初命何铸审问岳飞，岳飞撕开衣裳，背上有“尽忠报国”四个大字，深深地印入肌肤。主审官何铸见此，为之动容。何铸查得岳案冤情，如实禀告秦桧。秦桧改命万俟卨主审此案。由此可见，岳飞背上的字是“尽忠报国”。

那么，为何后来很多文艺作品中出现“精忠报国”四个字呢？《宋史·岳飞传》记载：“（绍兴三年）秋，入见，帝手书‘精忠岳飞’字，制旗以赐之。”可见，当时为表彰岳飞，宋高宗亲手书写“精忠岳飞”四个字，并做成一面旗帜赏赐给他。此后出征，岳飞都会带上这面旗帜。绍兴四年（公元1134年），金兀术和刘豫合兵围庐州，岳家军打着“岳”字旗与“精忠”旗前往支援，金兵望旗而逃，一战即溃，庐州平定。专家认为，可能后人把“精忠岳飞”和“尽忠报国”弄混了，演绎成了“精忠报国”。

1155年（绍兴二十五年），秦桧病死，大臣们上书要求为岳飞昭雪冤案。当时的宰相是万俟卨，正是给岳飞定罪之人。他坚决阻止为岳飞昭雪，对宋高宗说：“我们与金国刚刚和好，一旦为故将平反，容易让对方疑心，不可。”

1162年（绍兴三十二年），宋高宗禅位给他的过继儿子赵昚，是为孝宗。宋孝宗是一个有志对金用兵、收复失地、报仇雪耻的人，对岳飞深表敬重。宋孝宗即位后下诏，追复岳飞原官职，以礼改葬（西湖畔栖霞岭），赐钱百万，访求其后人，子孙中襁褓以上者，皆赐官；凡是女子，出嫁时则赐其夫为官。

《宋史·孝宗本纪》记载，乾道六年（公元1170年）七月，宋孝宗同意在鄂州建岳飞庙，赐庙号为“忠烈”。到宋孝宗淳熙六年正月（公元1179年），确定岳飞谥号为“武穆”。

《鄂国金佗稡编》第二十七卷《鄂王信札》记载：“（宋宁宗赵扩嘉泰四年，即公元1204年）岳飞忠义殉国，风烈如存，虽已追复元官，夫未尽褒嘉之典，可特与追封王爵。五月二十一日，三省同奉圣旨，追封鄂王。”六月二十日下达的《追封鄂王告》，追封岳飞为鄂王。

宋理宗赵昀登基后，认为“武穆”谥号不足以表达朝廷的本意，准备重赐谥号，于宝庆元年（公元1225年）五月二日下诏：“故太师追封鄂王，特与赐谥忠武。”这个谥号是诸葛亮和郭子仪用过的，于是岳飞谥号改为“忠武”。

《宋史·岳飞传》论曰：“西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉……飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。盖飞与桧势不两立，使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。昔刘宋杀檀道济，道济下狱，嗔目曰：‘自坏汝万里长城！’高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！”

岳飞虽然不在了，但他对后世影响巨大，南宋、元、明代都对其有追封。为纪念岳飞，许多地方都修建了岳王庙。岳飞的艺术形象也经常见于文学作品和影视作品。抗日战争时期，以岳飞词作谱成的歌曲《满江红》广泛传唱，对爱国军民起到了巨大的鼓舞和感召作用。数百年来，岳飞崇高的爱国精神和民族气节一直激励着后人，千古流芳！

文/漯河日报全媒体记者 陈全义 张丽霞 见习记者 李慧莹 实习生 任奕名

图/漯河日报全媒体记者 张丽霞

统筹 王辉

审读 王俊方