“列坐其次”之“次”是什么意思随着课改的进一步深入，中学各科教材也越发多样化，不过，语文 教材大同小异。令人惊异的是，这些教材对某些古诗文中同一个字词的解 释竟然不尽相同。且看不同版本教材是如何解释《兰亭集序》一文中“列 坐其次”之“次”的： （1）列坐其次：列坐在曲水边。次：泛指所坐之处，这里指水边。[北 师大版《语文（必修三）》第33 （2）列坐其次：列坐在曲水之旁。次：旁边。[人教版《语文（必修二）》第96 （5）列坐其次：依次排列，坐于曲水岸边。次：地方。[苏教版《语文（必修五）》第96 （6）参考译文：大家在曲水旁边排列而坐。[苏教版《语文（必修五）》教学参考书第164 五种版本的教材对同一个“次”字的解释居然可分为四种：水边、旁边、岸边和地方。这必然有正误之别。奇怪的是，苏教版《语文》教材及 其配套的教学参考书对“次”字作了三种不尽相同的注释。一般说来，在 同一个语境中的任何一个语词，不可能出现几种不同的词义。也就是说， “列坐其次”之“次”字不可能同时有“地方”“岸边”“水边”和“旁边” 这些所指范围各异的词义，只可能是其一或是其他。这就难怪学生感到困 惑了，即便是老师也一时难以适从。 作为教科书，真的不应该出现这种现象。何况，只要我们对原文句的 结构内容稍加分析，就可以推知出“次”字的词义。在“列坐其次”句中， “次”字定然不可能释为“地方”或是“岸边”之类。“列坐其次”当是 “列坐于其次”的省略，“其次”是“坐”的位置、处所；而“其”则是 修饰“次”字的，指代上文的“曲水”，可译为“它、它的”。显然，“其 次”不可能译为“曲水（的）地方”或“它的地方”，查阅《古汉语常用 字字典》《辞源》《汉语大词典》《汉语大字典》等工具书，都未发现“次” 字有“地方”之义。又，“地方”所指的是一个抽象的范围，难以与“坐” 这一具体动作相搭配。“次”释为“岸边”，表面上看是可以的，只是用以 “流觞”的“曲水”难有“岸”一说，《词源》：“岸，水边高起之地。”（P0928） 再来看看“水边”这一词义，由于“其”指代的是“曲水”，加之“水边”， 则就有重复之嫌了。可见，把“次”解释成“岸边”或“水边”都是不准 确的。其实，“次”就是“旁边”之义。《汉语大词典》：“次：近旁；旁边。 《史记?吕太后本纪》：‘赵王幽死，以民礼葬之长安民冢次。’《南齐书?高 逸?顾欢》：‘母亡，水浆不入口六七日，庐于墓次，遂隐遁不仕。’”这里 的“冢次”与“墓次”词义完全相同，都是“坟墓旁边”之意。又，宋张 邦基《墨庄漫录》卷三：“转盼之间，已至明州海次矣。”林纾《桃花坞》： “溪次有径两三道，咸阴沉。”“海次”与“溪次”相类，一指“海边”， 一指“溪旁”。上述引文中“次”字的词义完全相同，都是“旁边”之义。 可见，语文版、人教版《语文》教材对“列坐其次”之“次”所做的 注释是非常准确的。《汉语大字典》：“次，近旁；旁边。《广雅?释诂三》： ‘次，近也。’（按，‘近’即靠近之意，《说文解字》：‘近，附也。’）《左 传?僖公十九年》：‘夏，宋公使邾文公用?子于次睢之社，欲以属东夷。’ 杜预注：‘此水次有妖神。’孔颖达疏：‘次，谓水旁边也。’”（P2134）《儒 林外史》第二回：“另还有十几间空房子，后门临着水次。”显然，“水次” 就是“水边”，那么，“次”也就是“旁边”了。 因此，“列坐其次”可译为“（大家）依次排列，坐在曲水旁边”，那 么，苏教版《语文》配套教参的译文是正确的，只是不知其教科书为何出 现如此误释，真是令人费解。 参考文献： 《古汉语常用字字典》（1998 年版），商务印书馆1998 《汉语大词典》（2.0版）电子版 语文版《语文（必修五）》，语文出版社2007 年版 人教版《语文（必修五）》，人民教育出版社2006 年版 北师大版《语文（必修五）》，北京师范大学出版社2010 年版 粤教版《语文（必修五）》，广东教育出版社2004 年版 苏教版《语文（必修五）》，江苏教育出版社2008 年版 苏教版《语文（必修五）》教学参考书，江苏教育出版社2008 年版
