文殊诞 每一个人的智慧诞
五台山旅游网4月16日消息 四月初四又逢文殊诞。民间传说这一天,文殊菩萨诞生了,于是,四月初四,就成了文殊菩萨的生日。在中国佛教中,文殊菩萨的应化道场在五台山,所以,在这一天,不少香客信众总是要在百忙之中腾出时间,赴五台山为文殊菩萨“庆生”。不只是五台山,全国各地多数寺院都会举办或大或小的法会,来庆祝这位智慧菩萨的诞生,来为每一个人祈福。
文殊诞,和佛诞、观音诞等其他佛教节日一样,是在佛教中国化的过程中形成的,是佛教深入民间社会的一种重要表现,这充分显示了佛教文化的强大生命力。信众或游客庆祝这样的节日,每每是盛况空前。曾于观音诞时在普陀山南海观音广场,逢一香客,在熙熙攘攘的人群中手捧硕大蛋糕,为观音菩萨过生日。今逢文殊诞,不知这位香客是否又携蛋糕至五台山?
有人惊叹不已,有人甚觉好笑,但,这是事实。
凡登五台山者,多有所求,或为名、或为财、或为利,或为健康,或为平安。无求者亦有,但毕竟是少数。
也有一部分人,是去求智慧的。
文殊,是文殊师利菩萨的简称,又称曼殊室利菩萨,汉译“妙德”、“妙首”、“妙吉祥”。文殊菩萨是七佛之师,诸佛之母,是般若的表征,是智慧的化身,是四大菩萨之首,因表征智慧而特显于大乘佛教。是故民间有时称文殊菩萨为智慧菩萨,希望他能启人智慧。
文殊诞,诞的是智慧。这一智慧,是般若空性,是无分别,是不执著。这是文殊菩萨给予每一个人的最大财富和无上法宝。求文殊,便应求这大智慧。
何为般若空性?《文殊般若经》有言:“般若波罗蜜无边无际,无名无相。非思量,无归依,无洲渚。无犯无福,无晦无明。犹如法界,无有分齐,亦无限数,是名般若波罗蜜,亦名菩萨摩诃萨行处。”是说般若空性无边无际,无名无相,非思量,犹如法界,而法界 “即无相”,而这又是大菩萨行处。这犹如自性,自性如虚空般广大,无边无际。大菩萨行在般若空性处,即是在自性中无相而行。这自性,犹如法界虚空,能觉察而无碍,这是心被般若摄受后的一种本然状态,是心最为重要的特点。
何为无分别?常说“无二无别”,即是无分别。《维摩经》中有“不二法门”之说,维摩大居士示疾,文殊菩萨率众菩萨团队前去探疾,于维摩丈室探讨不二法门。在场的三十一位菩萨,各就其所见,给出答案。最后文殊菩萨说:“照我的看法,于一切法无言无说,无示无识,离诸问答,这才是入不二法门”。说完后,他又反问维摩诘说:“现在换我来请问你,您是怎样进入不二法门的。”此时维摩默然无对,众皆愕然,唯有文殊菩萨智慧超人,得此中奥秘,向大家说:“善哉!善哉!乃至无有语言文字,是真入不二法门。”以文殊智慧解维摩之默,真是令人拍案叫绝!何为不二?不二指没有对比,没有比较,是一实之理,如如平等,没有彼此之别。心中无有“二”,既是“无分别”。
如何“不执著”?我们有求,便有执著。《华严经》有言:无一众生而不具如来智慧德相,但以妄想颠倒执著而不证得。因为妄想而有执著,因为执著而被系缚。执著的对象是一种“相”。“相”是由无明、不了知而引发的妄想妄念,故《金刚经》强调离相,“离一切相即名诸佛。”若离妄想之“相”,则一切智、自然智、无碍智则得现前。大菩萨是离相而行的,是行在般若中的,是离相而得智慧。这应是“不执著”的真正要义,也是文殊菩萨的智慧精要所在。
文殊诞,诞智慧,诞生的不仅仅是文殊菩萨所表征的佛教智慧,也是我们每一个人的自性的智慧。这一智慧,人人都有。只是我们还不知道,还没明了。我们如果能在体会般若空性中无分别、不执著,便是离诸相而得大智。这样,文殊诞,也就是我们每一个人的智慧诞。
责任编辑:张宇
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