文/方崇阳 《道德经》第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。  东施效颦（资料图） 所以断定美丑的标准到底是什么？ 《庄子·天运》中有一个东施效颦的故事。春秋时期，越国的美女西施得了一种病，这种病类似于现代的心绞痛，一发病心口就疼痛不已，不得不捧住心窝，皱起眉头，非得要挨过这阵子疼劲才行。有一回，西施走在乡里的路上，心绞痛发作了，那疼劲一上来，她不得不捧住心窝，皱起眉头，拖慢脚步。因为西施是个大美女，就是她这样一种疼痛的姿态，在别人眼里看来，也都认为是一种别样的美丽。这时，有个大丑女叫“东施”，也正好看到了西施这种心痛的美丽，她羡慕的不得了。东施心想，别人都说西施是大美女，很漂亮，原来她的这种漂亮姿态，是这样的啊！那别人都说我丑，我学西施的这种姿态，不也就可以变成大美女吗？于是东施也捧住了心窝，皱起了眉头，拖慢了脚步。这一模仿西施，可毁了全乡的人，乡里有钱的富人一看到东施这种样子，慌忙关上了大门，生怕家人出去看到东施而晕倒；没钱的穷人一看到东施这种样子，慌忙拉上自己的妻子拼命的逃跑，担心妻子见了东施而脚软的走不了路。最后《庄子．天运》不得不总结了一句：东施只知道皱起眉头而美丽的外在形式，却不知道为什么皱起眉头而美丽的真正原因，即“彼知颦美而不知颦之所以美。” 东施效颦自以为美，却不知他人对此认为丑。同样，在《庄子》其他章节中，也谈到人以为美，而鱼鸟其他动物不以为美。《庄子.齐物论》“毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。”；毛嫱丽姬众人以为美，却不知鱼鸟动物并不认为美。 在多元文化的社会状态中，不同文化领域的人都有自己独特的价值观和认识观，自然也就会对同一事物作出美丑、善恶等等的不同判断。崇尚自然主义的“天体运动者”与某些尚存的原始部落都会认为全身赤裸是一种自然的美，而有文明教化的社会则必须以穿衣来遮羞。对于天体运动者们那赤裸的美，文明人士断然会为其遮羞；而反过来，穿衣进入赤裸原始部落的文明人，自然会被原始部落人认为丑。那么，对于这种赤裸的状态或是穿衣的状态，又如何断定谁美谁丑呢？  人以为美，而鱼鸟其他动物不以为美（资料图） 对于同性恋者而言两个同性在一起生活相爱是一种美与善，而宗教和传统道德则会不认同这种另类的情感和生活方式；而传统的异性间的相爱在主流社会是一种传统，是善和美，但对于同性恋者们，却是一种痛苦和违心之事。那么，这两种爱恋的状态又是谁美谁丑呢？ 放下认同或判断也许不失是一种生活心态的选择 对于只管挣钱的商人而言，追求物质财富最大化为美、最大盈利为善，而道德人士则会要求“君子爱财，取之有道”。对于追逐权力的官来说，实现仕途的最高顶峰为美、最强权势为善，而隐于山林的高士则以避世离尘、规避是非为善为美。那么这种种状况，我们又如何去评价和判断谁是谁非呢？ 从修道的角度，唐朝重玄派高道成玄英解释了这些问题，“故知世间，执美为美，此即恶矣。”什么意思呢？就是说执着于某种立场或某种角度的美，或者片面地认为这种美，就一定是美的，而相对立的就一定是丑的，那么这种认识本身就不美了，就是丑的了，就是错误的了。成玄英又说：“言一切苍生莫不沉滞诸尘，妄执美恶。违其心者，遂起憎恨，名之为恶；顺其意者，必生爱染，名之为美。不知诸法，即有即空，美恶既空，何憎何爱？”  追求美的物质财富也有转变为丑恶的可能（资料图） 上面这段话又是什么意思呢？意思是天下的世人，没有一个不执著于、沉湎于各种他们所追求的外在事物，比如物质财富啊、比如好听的名声啊、比如高贵的权势啊、比如不败的事业啊等等，贪婪痴妄地执著于这些他们所认为美好的事物。在执着追求这些他们认为美的事物时，如果出现违背或阻碍了他们所心仪的事物，他们就会对那些事物生起憎恨和讨厌的心念，他们会称之为丑或恶；在执着追求过程中，顺遂他们心意的事物，那他们也必定会对此产生喜爱和贪欲，对此事物呢，他们会称之为美。但是，他们却不知道，天下的万事万物，有美的存在，必定会有美的消亡；有丑的存在，也必定会有丑的消亡。这些事物又怎能长期一直存在于这世上呢？那么，这些美或丑的事物都会或长或短地随着时间推移而消亡，我们又哪里需要对这些外物产生爱和憎的执着呢？ 在我们的生活中，那些外在或美或丑的事物，总是或多或少地影响、干扰了我们原本宁静的心灵。我们或者执美为丑，或者执丑为美，有时放下这些或美或丑的认同或判断，也许不失也是一种生活心态的选择。我们可以很平淡地、很从容地、很宁静地去面对这些或美或丑的事物，我们可以学习无为自然地方式应化这些或美或丑的事物。（编辑：妙眼） 方崇阳道长简介： 无锡市道协副秘书长，周铁城隍庙住持。江苏无锡人，2008年至2011年于武当山道教学院学习，2011年至2012年于中国道教学院讲经班进修，2010年荣获全国“崂山论道”玄门讲经二等奖。  （本文由腾讯道学授权发布，文/方崇阳，选编自方崇阳道长著《道德经与人生》，文汇出版社2015年7月出版。） (责任编辑：admin) |