阳西群众在织天后宫前看龙舟

陈慎光   搜集整理

关于“妈祖”

妈祖，又称天后、天妃、娘嫲、圣母等，是历代渔民、船工、海员共同信奉的神祗，是流传于民间的“护航女神”。在科学欠发达的年代，航海者在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，就把希望寄托于神灵的保佑，在启航前先进庙祭祀海神“妈祖”，祈求出海安全,顺风顺水。渔家的船上，还立“妈祖”神位供奉。

2020年8月中旬，笔者参加阳东区第34期文艺创作笔会，与一班作者到韶关市梅关古道采风。一行人来到珠玑古巷林氏宗祠侧边的“天后宫”，发现四方信众聚缘于此，上香的上香，膜拜的膜拜，香火鼎盛，游客如织，充满对“妈祖”菩萨的虔敬。

据珠玑巷“天后宫”碑文介绍：妈祖于北宋建隆元年（960）农历三月二十三日，出生在福建莆田一户普通的林姓人家，因为不爱啼哭，起名林默。由于生于沿海，她熟习水性，能驾船挽缆。她善测天象，拯救遇险渔船；她还懂采药治病，乐于助人，被人们当成“逢凶化吉”的“海上保护神”。

珠玑巷天后宫的“妈祖”神像

本版图片除署名外，均为吴盛伟、钟广很、吴翠芸摄影

◎ 阳江现存的“妈祖庙”

阳江是“海上丝绸之路”船只必经之地，宋代阳江已和浙江、褔建沿海地区开展商贸往来。一些善于耕海的闽南人不仅在商品上互通有无，而且带来了原居地所崇拜的神灵，将“妈祖信俗”传到了阳江。据《阳江林氏开基宗祖系谱》记载：“阳江林氏开基始祖居城内州背街，妈祖林默是宗支姑祖”。

阳江兴建“妈祖庙”始于宋代，盛于清代。据统计，阳江现存（包括新建、重建）且对外开放的“天后宫”有东平（阳东）、大角湾（闸坡），儒洞、织、沙扒（阳西），平冈（高新区）、三丫（大沟）、神前（海陵岛），合水、八甲（阳春）及江城埠场、花桥亭坊（南门街）、石觉头（石觉寺侧）、狮子社（大埠头）等14座；纳入福建莆田湄洲岛“妈祖分灵庙”的有石觉头、闸坡、织、平冈、儒洞等地“天后宫”，多分布沿海、沿江地带。

《阳江天妃庙碑》碑文（局部）

民国《阳江志》对阳江城内天后宫的记载

◎ 建于宋代的“祖创宫”

宋代阳江建的“天妃庙”，以南门内塘边张“祖创宫”为最早，称为“祖庙”。据民国《阳江志》记载：“天后庙在崇善坊，曰祖创宫，传自宋创建。乾隆、道光、光绪年间都有过重修。”

“祖创宫”坐落于江城区老街“古庙通衢”（塘边张）中段，占地约200平方米。据城中老人回忆，每岁春秋仲月上癸日（初一至初十），便有善男信女相继前来朝拜，信奉者向妈祖求子、求平安、求幸福、求解困消灾，历久香火鼎盛。1958年后，“祖创宫”原址安排给居民入住。

笔者最近从新华南路进入“塘边张”街巷，寻找到“祖创宫”旧址，发现该古庙因年久失修而破败不堪，墙垣坍塌，庙顶见天。宫内长满杂草，一块破裂的《祖创宫重修碑记》，镶嵌在断壁颓垣中。“塘边张”居民为保护庙地不被侵占，已将庙堂入口用木板封闭起来。

◎ 建于北津的“天妃庙”

阳东区雅韶镇北津港曾建有一座远近闻名的“天妃庙”，属于明清时期广东沿海建筑规模较大的“妈祖庙”之一。可惜，“天妃庙”于20世纪30年代圮毁。

清康熙年间学者屈大均著的《广东新语》中，对“天妃”神迹及对“天妃庙”祭祀情况作了如下记载：“今粤人出入，率不乏祀海神，以海神渺茫不可知。凡渡海自番禺者，率祀祝融（指火神）、天妃……而天妃降矣，其舟遂定得济，又必候验船灯，灯红则神降，青则否。”屈大均另著的《翁山文钞》（卷三）中，还载有《阳江天妃庙碑》碑文：“……天妃庙据北津要害，而绾毂（指中枢）端州之口，海舶往来，皆虔备牲礼以祷焉……天妃者，天之神地之袛也。太虚之中，惟天为大，地次之，故天称皇，地称后……”庙碑指出天下“惟天为大”，故以“天妃”之名赋予闽之海神林默娘，并以牲礼祀奉。

◎ “天后宫”分布各地

闸坡大角“天后宫”位于大角山南侧，占地面积约300平方米。东邻“十里银滩”，西向大角湾，南临南海，北倚大角山。大角“天后宫”是由福建人作为招商项目而落户闸坡的。建庙时间虽不长，但每逢“妈祖”诞期和旅游旺季，游客如云而至。

平冈镇有座明万历年间建的“慈恩寺”，当地素有“先有‘慈恩寺’，后有平冈圩”之说。2005年11月，当地信众在“慈恩寺”原址上改建平冈“天后宫”，2006年9月竣工，建筑面积270多平方米。宫前有两口古井，美名曰：“日月乾坤”。平冈“天后宫”落成后，香客络绎不绝。

始建于清代的沙扒镇“天后宫”，又名沙扒“祖庙”，位于沙扒镇南华街街口。1992年沙扒“祖庙”移建到沙扒镇“岭龙山”附近，不远处为“月亮湾”。沙扒新“天后宫”正殿为“妈祖殿”，供奉“妈祖”及观音菩萨。

三丫“天后宫”建在阳东县大沟镇三丫渔港，相传始建于南宋，历多次重修，1992年民众发起集资重建。古宫内有“天后”殿、观音殿等。每年“妈祖”圣诞和观音诞，常请戏班演大戏贺诞，热闹非常。

除了靠海的地方建有“天后宫”，漠阳江及其支流河畔，也有祀奉“妈祖”的神庙。阳春合水“天后宫”位于合水镇紫气街，始建于明万历十五年（1588），经明、清、民国数度重修。因庙宇曾被长年移用为仓库，欠缺维修而将倾塌。2001年由春湾、合水、陂面群众捐资修建，才恢复原貌。

始建于明代的阳春八甲“天后宫”，位于阳春八甲镇东门街，占地面积约300平方米，建筑风格和装饰大方简朴，庙内后堂神台供“天后”神像，供民众朝拜。

此外，闸坡港“大王庙”、对岸港“显应宫”、东平港沙咀街“二圣宫”等，虽供奉的菩萨名目不同，但均立有“妈祖”神位，以供民众祀奉。

◎ “妈祖游神”习俗

自宋代以来，“妈祖”是民间祭典的神明，百姓将大爱集于“妈祖”身上，信奉者向“妈祖”祈求解困消灾和美满幸福。对“妈祖”的信仰和纪念，成为促进家庭、社会和谐的精神和文化纽带。

阳江城最负盛名的“妈祖庙”，是位于古城西门外（今环城南路与南恩路交接处） 的“月城宫”，时人习称为“娘嫲庙”。该庙为清代砖木结构建筑，1984年因扩建环城路，前座被拆除，旧址只剩后座一小部分被用作商铺。

据阳江文物普查专家林尚知著的《阳江文物概览》介绍：清代及民国年间，阳江城由十二街商众捐资修葺“娘嫲庙”和举行庙会，三年一届，以农历三月廿一、廿二两天庆贺圣母娘娘诞辰，舁（抬）神像城中巡游，俗称“娘嫲出游”，万人空巷，盛况空前。1985年国家文化部授命福建省泉州市海外交通史博物馆，派员考察沿海各省“天后宫”，该馆曾派3人工作组到阳江调查“娘嫲出游”盛况。

江城95岁老人曾广雄先生向笔者讲述：清末民初，阳江境地兵荒马乱，瘟疫流行。县城民众举办“娘嫲出游”活动，以神灵驱疫。“月城宫”的娘嫲菩萨坐八人大轿，像古代的达官出巡，以扛着“肃静”“回避”大牌的人引路，荷大旗的人挑着大锣，边走边敲。“娘嫲菩萨”前供香炉，后树浪伞神旗，跟随游神行进的队伍约数千人。沿途居民焚香膜拜，鸣放鞭炮，出游队伍到龙津路柳树巷（学地社）附近才转头。

除了阳江城有“娘嫲出游”民俗外，其他圩镇也有类似的活动。始建于清道光五年(1825)的阳西儒洞“天后宫”，坐落于儒洞镇正街，是阳江境内规模较大的一座“天后宫”，也是阳江市目前仍保留“妈祖游神”活动的海神庙。游神活动每年一小游、六年一大游；坐落于阳西县城织镇新庆街的织“天后宫”始建于宋代，以往宫庆日曾举行别具特色的“民间游色”活动，期间有飘色巡游与龙狮表演，还有融戏曲、杂技、民间舞蹈于一体的传统民俗艺术展示，让人大开眼界；始建于清康熙年间的阳东东平“天后宫”，善男信女每年正月习惯在“天后宫”前放花灯、烟花和抢花炮；始建于清雍正十三年（1735）的江城石觉头“天后宫”，地处漠阳江畔，上游渔船出海经过古庙前，必鸣鞭炮，以祈求妈祖保佑平安，渔业丰收。

2019年，阳西儒洞“天后宫”举行“妈祖游神”活动。 刘运提 摄

◎ 传承“妈祖文化”

借得一提的是，位于江城南门街11号的花桥亭坊“天后宫”，“文革”期间“天后”神像被毁，但建筑主体好在保存下来。2019年，该“天后宫”开始崩毁，瓦面脱落，樑枋与金柱之间的木雕装饰也朝天祼露，这座见证阳江“妈祖文化”遗产的庙宇，有关部门如不及时抢修，将和“祖创宫”一样，会在人们的惋惜中消失。

阳江是楹联文化城市，有关“妈祖庙”的楹联在民间长久流传，联语也道出了人们对神灵的敬畏。如石觉头“天后宫”正门对联：“泽沛莆田超漠海，灵分湄岛镇鼍江”；儒洞“天后宫”正门对联：“圣德配天，湄洲道范；母仪称后，海国慈航”；东平“天后宫”庙门对联：“湄岛钟灵，恩敷南国；熙朝显圣，泽溥东平”；平冈“天后宫”大门对联：“覃恩浩荡深如海，后德巍峨独配天”；沙扒“天后宫”门联：“祖德泽民恩周四海，庙居圣地景仰千秋”；三丫“天后宫”门联：“后德配天恩流四海，母仪称圣泽沛三丫”……

“妈祖文化”是中华优秀传统文化的瑰宝之一，正如习近平主席所指出的：“博大精深的中华优秀传统文化，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”

“妈祖”不只是朝拜的神灵，更是人们不忘祖根、思乡念亲、团结奋斗、建设家国的感情纽带。我们相信，弘扬“妈祖”精神，提升“妈祖”文化品牌的影响力，在21世纪海上丝绸之路建设中，一定能够为阳江地区的文化旅游事业插上飞跃的翅膀。