有奖答题！“季子挂剑”故事知多少？

　　《“季子挂剑”故事知多少》
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　　1983年08月11日
　　《镇江市报·梦溪》
　　吴季子挂剑
　　作者：徐龙龙


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　　在二千四百多年前的春秋战国时期，吴国有位叫季扎的人，他是吴王寿梦的第四个儿子，排行最小，深受寿梦的宠爱，寿梦一心想把王位传给他。三位哥哥也都同意让他继承王位。可是季扎说什么也不肯。并且离开了吴都，来到吴国的属地延陵，在那里住了下来。
　　有一次，季扎出访鲁国，途经徐国的时候，受到国君的亲切接待。在徐国国君会见他时，突然发现季扎身上的什么，声色为之一怔。明智的季扎知道，自己身上佩的剑，是一把少有的宝剑，他便从身上取下来，双手捧着递给国君，对国君说：“陛下，请欣赏此剑！”国君高高兴兴地接过宝剑，左看看，右看看，横看看，竖看看，许久许久才依依不舍地把宝剑还给季扎。这一切，季扎都看在眼里。他想，现在这剑还不能离身，等我访问了鲁国归来以后，一定将剑相赠与他。
　　不久，季扎结束了在鲁国的访问，归国途中，又经过徐国。他念念不忘当初和国君见面时的情景，一定要把这件搁在心底里的事办了，以偿心愿。他顾不得长途跋涉的疲劳，急不可待地求见国君。不料，国君已经离开了人间。季扎一时被这突如其来的不幸消息惊愕了。他手捧宝剑，仰望长天，喟然叹息：“国君呀，国君！知君心者，乃我季子也，今天我远道赶来，赠剑与你，怎奈你已离开了人间，我手中的宝剑，赠与谁呀？”
　　坟草萋萋，飞鸟低旋，松柏森森，相对无言。国君长眠在地下，他哪里还能听到季扎的悲怆之声，国君哪里还能从他那带着体温的宝剑上，体察到他那“言必信，行必果”的一片赤诚之心呀！这时，季扎手捧宝剑，缓缓走动了几步。把手中的宝剑，往那坟旁的树上一挂，便转身离去。
　　季扎死后，人们誉他为“嘉善大帝”，盖了庙宇，立了基碑。那碑上写道：“呜呼有吴延陵季子之墓。”这十个苍朴的篆体大字，相传是孔子手书的。这块吴季子基碑，现在属省文物保护单位。
　　2013年09月06日
　　《镇江日报·西津渡》
　　季札让国与吴宫喋血
　　作者：习斌


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　　齐国左相庆封逃到吴国，吴王馀祭将朱方这块地方赏给了他，结果几年之后，引发朱方大战，这是上回讲述的故事。朱方大战发生时，吴王究竟还是不是馀祭呢？
　　对于这个问题，历史上有两种记载。《左传》、《史记》等均记载，馀祭在位仅四年，公元前544年为越俘所杀。朱方大战发生在公元前538年，当时的吴王显然不可能是馀祭。那么是谁呢？馀祭的弟弟馀昧。而据《吴越春秋》记载，馀祭死于公元前531年，朱方大战时仍是馀祭在位。这两个记载孰是孰非，很难判定。
　　不管哪个记载准确，馀祭去世后馀昧继位，这是毫无疑问的。馀祭为什么要将王位传给自己的弟弟呢？这就要谈到他们的父亲吴王寿梦了。寿梦一共有四个儿子，分别是诸樊、馀祭、馀昧和季札。在这四个儿子里，以小儿子季札最有德行，寿梦想将王位传给他。可季札一再推让，认为“礼有旧制”，不能“行父子之私”。
　　寿梦病逝后，大哥诸樊一再请求季札继位，季札苦苦推辞不掉，干脆逃到野外种地去了。诸樊这才被拥立为吴王。诸樊临死前，叮嘱弟弟馀祭一定要将王位传给季札，可季札坚决不受。于是馀祭将季札封在延陵这个地方，所以人们都称他是“延陵季子”。
　　公元前527年馀昧去世后，寿梦的儿子只剩下了季札一个，按照兄终弟及的次序，怎么也该轮到季札了。季札眼看无路可退，干脆逃回自己的封地延陵。《吴越春秋》中记载了一段季札的话：“洁身清行，仰高履尚，惟仁是处，富贵之于我，如秋风之过耳。”意思就是说，我只遵循仁义的原则，景仰高风亮节，荣华富贵对我来说，只是过眼烟云罢了。不过，季札没有想到，自己这一次让位，引发了一场宫廷喋血。
　　这是怎么回事呢？这就要说到季札的两个侄子了：一个是大哥诸樊的儿子公子光，另一个是三哥馀昧的儿子公子州于。季札既然不愿继位，吴国人就拥立了刚刚去世的吴王馀昧的儿子公子州于，就是后来的吴王僚。这么一来，公子光心里老大不快活，他认为按照兄终弟及的次序，这王位怎么也该从长子的儿子重新传起，而轮不到公子州于。公子光因此有了篡位之心。
　　正在这时候，吴国来了位不速之客。谁呢？伍子胥。有关伍子胥的故事，大家都比较熟悉。由于遭奸臣费无忌陷害，楚平王杀害了伍子胥的父亲伍奢及兄长伍尚，伍子胥逃亡在外。公元前522年，伍子胥逃到了吴国。他想借吴国之力，杀回楚国，为父兄报仇。
　　从朱方大战开始，吴楚之间的战争不断升级，就在公元前525年，吴王僚刚刚派公子光攻打楚国，不过这次却是大败而回。伍子胥此时来投奔吴国，对吴王僚来说，自然是个好消息。伍子胥想借助吴国之力为父兄报仇，但却遭到公子光的阻拦。公子光对吴王僚说：“伍子胥要攻打楚国，并不是为了吴国，完全是为了报私仇而已。”吴王僚于是停止了伐楚的计划。这对一心复仇的伍子胥来说，自然是个巨大打击。
　　公子光为什么这样做呢？从后来事态的发展来看，应该是为了逼迫伍子胥投靠自己。据《史记》记载，伍子胥得知公子光有杀害吴王僚的念头后，果然投靠了他，并引荐了一名刺客，名叫专诸，他们开始谋划刺杀行动。
　　公元前516年冬，楚平王去世的消息传到了吴国。吴王僚想利用楚国君主新丧的机会，出兵伐楚。吴国大军于第二年春天出发后，公子光开始加紧实施篡位之事。这年四月，吴王僚到公子光府上赴宴，专诸将一把鱼肠剑放于鱼腹之中进献给吴王僚。说时迟那时快，专诸一把从鱼腹中取出鱼肠剑，成功刺杀吴王僚。作为历史上著名的四大刺客之一，专诸和后来的荆轲一样，被武士们当场杀死。
　　在这惊心动魄的一幕之后，公子光终于成功夺权，他就是吴国历史上著名的吴王阖闾。公元前506年，阖闾果然帮伍子胥报了父兄被杀之仇。吴军在孙武的率领下，一举攻破楚国郢都。伍子胥将楚平王的尸体刨了出来，鞭尸泄愤。如果不是楚国大夫申包胥在秦庭哭了七天七夜，从秦哀公那里搬来救兵，可能楚国这一回真的就被吴国给灭掉了。
　　专诸刺杀吴王僚的时候，季札在哪儿呢？原来，那段时间他正奉吴王僚之命，出使晋国。等到季札回到吴国后，早已物是人非。阖闾假惺惺一番，要将王位让给他，但季札坚决不受。他跑到吴王僚的墓前痛哭了一场，并汇报了自己这次执行使命的情况，然后返回延陵封地。据《公羊传》记载，此后季札终身不入吴国。
　　对于季札让国，前人多是赞誉之词，有人甚至将他和孔子并称“北孔南季”，以赞他品行的高洁。清高士奇《左传纪事本末》中有这样几句话，“惜其知经而不知权，过让以生乱”，我觉得还是比较客观的。正是季札不知权宜，没有考虑社稷大事，才造成了吴国的这次内乱。阖闾死后传位夫差，建国约500多年的吴国随即被越国所灭，怎不令人欷歔？当然，我们不能苛责古人，特别是那是一个讲求礼乐的时代。
　　2022年06月24日
　　《镇江日报·西津渡》
　　史志传奇 风骨垂范
　　——延陵季子故事的精彩和魅力
　　作者：徐苏


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　　史志中的故事很多，但流传最早、影响最长的恐怕还是季子的故事。只要后人想到淡泊名利的典型，马上会联想到季子的“三让王位”；而提到古代诚信文化的开端，又必离不开季子的“徐墓挂剑”。数千年来，无论是正史描述，还是方志记载，季子都是其中最耀眼的人物。在“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》中，司马迁不仅将季子的事迹编入《史记·吴太伯世家》，还将其作为一个主要人物来记述。
　　季子姬姓，吴氏，名札。因受封延陵，又称延陵季子。季子是春秋时吴王寿梦的第四个儿子。在吴国历史上占有重要地位。他以自己的道德践行，诠释了守礼、诚信、德治、仁义、贤达的高尚美德。虽然只是个吴国公子，但司马迁对季子的关注远超许多吴王。《史记·吴太伯世家》全文4400余字，记述了吴国自公元前12世纪古公亶父到吴王夫差23年（公元前473年）的史事。其中对季子的记述超过1600字，记载了他出使中原、谦让有信、弃室躬耕、隐居延陵等情况，远比记述泰伯的字数还多。
　　季子是先秦时代伟大的预言家、美学家、艺术评论家，在中国思想史、外交史、文艺史上占有举足轻重的地位，曾与孔子齐名。他贤明博学，德才兼备，身上体现的诚信、仁义、礼让、智慧等优秀品质，已成为中华传统文化的重要组成部分。
　　季子的“传奇”多多：他的“三让王位”“徐墓挂剑”“观乐议政”“出使列国”“大义救陈”“延陵归耕”等故事精彩纷呈，衬托了这位历史人物的不凡。以“徐墓挂剑”故事为例，可以感知季子重信守诺的人格魅力：有一次，季子出使鲁国时经过徐国，去拜会了徐君。徐君殷勤款待了季子，他一见到季子，马上被他的气质打动。那时吴国的铸剑闻名于世，所以徐君看到季子腰间的佩剑时，被深深地吸引。在古时候，剑是一种装饰，也代表着一种礼仪。大臣和武将身上通常都佩戴着宝剑。徐君虽然喜欢在心里，却不好意思表达出来，只是目光奕奕，一直盯着看，没有明说；季子看到徐君的眼神，知道他的心思，内心暗许，等我办完事情后，一定要回来将这把佩剑送给徐君。因为按照礼仪代表国家的使臣都必须佩剑，所以他准备完成出使任务后，回徐国时再把宝剑赠给徐君。
　　然等到季子完成任务后，再来徐国时，徐君已经过世。季子在徐君墓前哀悼，然后解下宝剑交给徐国的嗣君，嗣君说：“先君并没有遗言提及此事，孤不敢接受这把宝剑。”但是季子还是坚持把宝剑留下，挂在了徐君墓前的树上。
　　季子的其他故事也同样流传千古。在“三让王位”故事中，季子对于至高无上的王位，始终采取舍弃态度，体现了礼让的最高境界。他秉承泰伯遗风，认为当国君不是自己应有之节，所以不顾父王的遗愿，兄弟的苦心和吴人的拥戴，先后三让王位，抛弃了家室财产，躬耕于鲜为人知的延陵地带，以达到“以让全志”的目的。在“出使诸国”故事中，季子以放眼天下的目光，多角度的思维方式，大胆放言，所论切中要害，预见得到验证，践行了自己“不做国王，但问国事”的诺言。在“观乐议政”故事中，季子虽来自脱离“断发文身”不久的吴国，却表现出令当代音乐大师为之惊叹的艺术修养，被视为贤士。他的观乐以知政，追求中和的艺术认识方法，对儒家艺术观产生了重要的先导作用。季子在“大义救陈”故事中的仁义思想、“延陵归耕”故事中的德行操守均为后代所称颂，被誉为中国历史上至德至贤、至诚至信、至仁至义的先贤圣人，堪为中华民族的道德楷模。其高风亮节、博学多才、聪明睿智、待人之道、人格魅力一直为世人敬仰。《吴越春秋》称季子：“洁身清行，仰高履尚，惟仁是处，富贵之于我，如秋风之过耳”。
　　镇江曾是延陵季子归隐和活动的核心地带，历史悠久，人文荟萃，具有独特的文化品格和精神气质。其中季子的举止风范对镇江人的气质与风骨有很大影响，是镇江人知礼乐，讲文明，善为本，诚为先，以民风淳朴闻名于世的源头之一。他的言行举止，人格魅力对镇江人的气质与风骨演变起到了“润物细无声”的作用。镇江“六朝文学史上的双壁”：刘勰的《文心雕龙》和萧统的《文选》都深受“季札观乐”的启发，刘勰在研究了季子对《诗经》的鉴赏评论后，主张“识深鉴奥”，得到“文外之重旨”的鉴赏精髓。萧统在季子《颂论》的基础上，进一步发挥，写出了《文选序》。由于季子精神与中华传统美德同源同脉，所以发挥的影响就更加久远。我们从新时代道德楷模赵亚夫、糜林、钱云宝等人身上看到的“淡泊名利”“一心为民”的高尚品德，与季子的传统美德和家国情怀是共通的。尤其是季子重诺守信的诚信精神光照千秋，他的存在是历史的，但他的意义是长远的，至今仍是推动镇江发展的动力。
　　最后，和大家做个
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　　调查问答
　　“季子挂剑”的故事，你是什么时候知道的？（ ）
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