禅诗，顾名思义，是指与念佛、参禅相关的诗，应是富含禅理禅意的诗词作品。如六祖惠能大师的五言禅诗《无相偈》：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。都应是禅诗的杰出代表作。

　　一、落叶已随流水去，春风未放百花舒。青山面目依然在，尽日横陈对落晖。

　　这是月庭忠禅师体验“禅的本来面目”的诗。落叶随水，过去的已经过去，百花将舒，美好的景色就在当下就在眼前。无论叶落花开，都是物相起灭流转的现象，诗人的心性，则犹如“青山面目”，如其本来，“横陈对落晖”，不受时令迁变的影响。在此一如之境，说净说染都是尘。落叶与流水，春风与百花，青山与落晖，相对两忘言，无动亦无静，无净亦无染。

　　二、烟暖土膏农事动，一犁新雨破春耕。郊原渺渺青无际，野草闲花次第生。

　　虚堂的这首诗勾画出一幅乡土气息极为浓郁的早春耕作图，禅师完全沉浸在春意盎然的喜悦和祥和中，而没有纤毫的机心杂念。与虚堂此偈相映成趣的是大慧偈；正月十四十五，双颈椎锣打鼓。要识祖意西来，看取村歌社舞！乡村野趣，触目菩提。质朴的农家生活，也就是喜悦的禅悟境界，农家乐即是佛家乐。

　　三、说法初闻鸟，看心欲定猿。寥寥隔尘市，何疑无陵源。

　　这是典型的北宗禅师参禅法。他们用猿来比喻散动不定的心。习静就是要将这个心猿看好，叫它不乱动，进入禅定；有定生静，了知佛性。

　　四、实相归悬解 虚心暗在通。澄江明月内 应是色成空。

　　应是色成空”，写出了诗人体悟到实相后的境界。澄清的江水，明朗的月色，皆是即色而空，空色不二。诗人顿觉全部身心与澄江明月已融为一体，也同样是即空即色，迥然出尘了。而此一空，绝非死寂顽空。

　　五、身世悠悠不系舟，得随流处且随流。今朝有酒今朝醉，明日无钱明日愁。

　　这是南宋僧人道璨的一首禅诗。“身世悠悠不系舟，得随流处且随流”，明喻人生要如不系之舟，不受任何羁绊，要自由自在，随缘随分。“今朝有酒今朝醉,明日无钱明日愁”，也不再让人感到凄凉和无奈，而是体现了一种活在当下的心态和智慧。

　　六、言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼？

　　该诗以理成诗，颇似偈颂，深得禅家“空”与“不二法门”之意。前两句，大道真语，不落言筌，说即不中，若得见性忘言，则可一时明了。后两句同样表明“空”理，诸法非实，皆为虚妄，若执著于此，有如向空花中求果，向阳焰中觅鱼，终是不可得。