文章转载自：中国画报出版社

　　大考之前，每一个考生都无法避免空前的压力。

　　考前解压，是考生面临的永恒主题。

　　祭拜“考神”，为考生祈福，跟“临时抱佛脚”攀不上关系。关键时刻，每一个人都需要精神支撑。

　　那么，古代科考者，考前要拜哪些“考神”呢？

　　文昌信仰，远溯至先秦，屈原《楚辞· 远游》云到：“后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。”

文昌帝君，选自清末中国民间诸神谱。法兰西学院藏

　　战国时期的文昌，为掌管行旅的星神，配有众神及扈从随行左右。汉司马迁《史记》中的文昌星，职在司命、司禄。

　　隋唐时期，随着科举制度产生，文昌星渐被视为主掌功名、文运的“利举之神”。

　　唐裴庭裕《东观奏记》载：

　　唐宣宗时，“日官奏：‘文昌暗，科场当有事。’沈询为礼部侍郎，闻而忧焉。至是，三科尽覆，日官之言方验。”

　　文昌星的明暗，唐人已将其与科举考试相关联，文昌星被视为科举守护神。

▲文昌帝君阴骘（zhì）文，民国拓本，哈佛燕京图书馆藏。昌帝君阴骘文是教人做善事，指出不仅在行为上要断恶修善，更要在心地上，在暗室屋漏当中要懂得规范

　　文昌星向文昌帝君的演变，始于唐，成于宋。

　　雷神张垩子，为四川梓潼的地方保护神。

　　安史之乱，唐玄宗逃往四川，受到这位地方保护神佑护。唐僖宗避内乱入蜀，张垩子显灵帮助。宋朝咸平年间四川地方叛乱，张垩子佑护王师。

　　官方与民间的互动，张垩子被称为梓潼君，并与文昌神合一，跃升为全国性的主管功名利禄的文昌帝君，也是道教尊奉的偶像。

　　供奉文昌帝君的文昌阁，明代已经遍布各地。

▲文昌宫供奉，文昌帝君的宫殿

　　魁星，本名“奎星”，北斗七星的一星“天枢”。“斗首曰魁”，引申为第一。

　　据钱大昕《十驾斋养新录》：

　　宋初“五星聚奎”，即金、木、水、火、土五大行星连成一线。

　　奎、娄二星对应孔子故乡鲁地，明显带有儒教色彩。

　　“奎主文章”，明代儒学通常都建有“魁星楼”，寓意学子“夺魁”，为科举士子顶礼膜拜。

▲天文魁星，选自清末中国民间诸神谱民俗版画，法兰西学院藏 

　　佛教中的“考神”，为文殊菩萨。

　　传说中文殊菩萨出生时即会说话，智慧超人。

　　文殊菩萨居众菩萨之首，亦是智慧、文化、学业的化身。

　　佛教影响广大，士子中尊奉文殊菩萨者甚众。

▲文殊菩萨

　　儒释道三教皆有“考神”，关公为儒释道三教共奉，关公同样是士子心目中的“考神”。

　　文曲星是不是“考神”呢？

　　宋代的范仲淹、包拯、文天祥，都是经由科举踏上仕途，其中文天祥还高中状元，民间视他们为文曲星下凡。

▲文天祥像

　　神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好，被朝廷录官员的文人，通常多被视为文曲星下凡。

　　传统的文章概念，有庙堂文学与山林文学之分，前者多为功名之士，后者多为落第文人，不同的经历导致不同的文章风格，但都不失为精彩。

　　文曲星突出表现为辩智，其象征意义在于是文才出众，不经由科举而赢得功名。

　　古代考生，考前拜“考神”，很少拜文曲星。

　　▲文庙，选自日本冈田玉山等编绘的唐土名胜图会初集

　　科举士子，为儒家一脉，祭孔是学生每月都有的日常活动。

　　孔子才识博大，考生们自幼即奉其为神。

　　科举开考前三天，官方有盛大的拜祭孔庙活动。

　　祭孔仪式庄严而神圣，程序有三十余条之多。

▲丁祭盛仪，选自点石斋画报·大可堂版第二册。讲的是每年春秋两季，当地的地方官都要亲自参加至圣先师孔子的祭拜典礼

　　祭孔的意义，对官方来说，是祈求孔圣人保佑本科科顺利，天下英才尽归朝廷。

　　对考生来说，是希望孔圣人在天之灵，给他们带来好运气。

　　官方祭孔结束后，考生们可自由选择自己的“考神”。

　　本文内容摘选自《文状元：一个从学子到宰相的人生奋斗历程》第三章：状元与考神