张家口 二访鸡鸣山驿(3)文昌宫,供奉文昌帝君,也是驿城子弟学校。通常说法,东晋时,张育自称蜀王,抗击前秦而战死,在梓潼郡七曲山为其建祠祭祀。山中相邻另有梓潼神亚子祠,后人逐渐将两祠神合称张亚子,变成一个神。元仁宗时,封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,简称文昌帝君。在明代谢肇淛 《五杂俎·天部一》中提出质疑:“俗言,南斗注生,北斗注死,故以北斗为司命。而文昌者,斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第,因其近斗也,故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以蜀梓潼神为文昌化身者,又可笑也。”
张家口 二访鸡鸣山驿(3)文昌宫,供奉文昌帝君,也是驿城子弟学校。通常说法,东晋时,张育自称蜀王,抗击前秦而战死,在梓潼郡七曲山为其建祠祭祀。山中相邻另有梓潼神亚子祠,后人逐渐将两祠神合称张亚子,变成一个神。元仁宗时,封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,简称文昌帝君。在明代谢肇淛 《五杂俎·天部一》中提出质疑:“俗言,南斗注生,北斗注死,故以北斗为司命。而文昌者,斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第,因其近斗也,故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以蜀梓潼神为文昌化身者,又可笑也。”
张家口 二访鸡鸣山驿(3)文昌宫,供奉文昌帝君,也是驿城子弟学校。通常说法,东晋时,张育自称蜀王,抗击前秦而战死,在梓潼郡七曲山为其建祠祭祀。山中相邻另有梓潼神亚子祠,后人逐渐将两祠神合称张亚子,变成一个神。元仁宗时,封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,简称文昌帝君。在明代谢肇淛 《五杂俎·天部一》中提出质疑:“俗言,南斗注生,北斗注死,故以北斗为司命。而文昌者,斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第,因其近斗也,故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以蜀梓潼神为文昌化身者,又可笑也。”
张家口 二访鸡鸣山驿(3)文昌宫,供奉文昌帝君,也是驿城子弟学校。通常说法,东晋时,张育自称蜀王,抗击前秦而战死,在梓潼郡七曲山为其建祠祭祀。山中相邻另有梓潼神亚子祠,后人逐渐将两祠神合称张亚子,变成一个神。元仁宗时,封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,简称文昌帝君。在明代谢肇淛 《五杂俎·天部一》中提出质疑:“俗言,南斗注生,北斗注死,故以北斗为司命。而文昌者,斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第,因其近斗也,故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以蜀梓潼神为文昌化身者,又可笑也。”
张家口 二访鸡鸣山驿(3)文昌宫,供奉文昌帝君,也是驿城子弟学校。通常说法,东晋时,张育自称蜀王,抗击前秦而战死,在梓潼郡七曲山为其建祠祭祀。山中相邻另有梓潼神亚子祠,后人逐渐将两祠神合称张亚子,变成一个神。元仁宗时,封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,简称文昌帝君。在明代谢肇淛 《五杂俎·天部一》中提出质疑:“俗言,南斗注生,北斗注死,故以北斗为司命。而文昌者,斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第,因其近斗也,故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以蜀梓潼神为文昌化身者,又可笑也。”
张家口 二访鸡鸣山驿(3)文昌宫,供奉文昌帝君,也是驿城子弟学校。通常说法,东晋时,张育自称蜀王,抗击前秦而战死,在梓潼郡七曲山为其建祠祭祀。山中相邻另有梓潼神亚子祠,后人逐渐将两祠神合称张亚子,变成一个神。元仁宗时,封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,简称文昌帝君。在明代谢肇淛 《五杂俎·天部一》中提出质疑:“俗言,南斗注生,北斗注死,故以北斗为司命。而文昌者,斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第,因其近斗也,故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以蜀梓潼神为文昌化身者,又可笑也。”
张家口 二访鸡鸣山驿(3)文昌宫,供奉文昌帝君,也是驿城子弟学校。通常说法,东晋时,张育自称蜀王,抗击前秦而战死,在梓潼郡七曲山为其建祠祭祀。山中相邻另有梓潼神亚子祠,后人逐渐将两祠神合称张亚子,变成一个神。元仁宗时,封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,简称文昌帝君。在明代谢肇淛 《五杂俎·天部一》中提出质疑:“俗言,南斗注生,北斗注死,故以北斗为司命。而文昌者,斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第,因其近斗也,故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以蜀梓潼神为文昌化身者,又可笑也。”
张家口 二访鸡鸣山驿(3)文昌宫,供奉文昌帝君,也是驿城子弟学校。通常说法,东晋时,张育自称蜀王,抗击前秦而战死,在梓潼郡七曲山为其建祠祭祀。山中相邻另有梓潼神亚子祠,后人逐渐将两祠神合称张亚子,变成一个神。元仁宗时,封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,简称文昌帝君。在明代谢肇淛 《五杂俎·天部一》中提出质疑:“俗言,南斗注生,北斗注死,故以北斗为司命。而文昌者,斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第,因其近斗也,故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以蜀梓潼神为文昌化身者,又可笑也。”
张家口 二访鸡鸣山驿(3)文昌宫,供奉文昌帝君,也是驿城子弟学校。通常说法,东晋时,张育自称蜀王,抗击前秦而战死,在梓潼郡七曲山为其建祠祭祀。山中相邻另有梓潼神亚子祠,后人逐渐将两祠神合称张亚子,变成一个神。元仁宗时,封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,简称文昌帝君。在明代谢肇淛 《五杂俎·天部一》中提出质疑:“俗言,南斗注生,北斗注死,故以北斗为司命。而文昌者,斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第,因其近斗也,故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以蜀梓潼神为文昌化身者,又可笑也。”
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