一方水土养一方人，男婚女嫁本是寻常人家司空见惯的婚礼习俗，除招婿入赘“倒插门”外，“女娶男嫁”并不多见。地处甘肃省东南部，陕甘川交汇处的陇南康县南部，作为氐羌文化和秦陇文化的交汇地，祖祖辈辈沿袭“女娶男嫁”的婚配习俗。这种婚俗又称“女婚男嫁”，当地人称为“抱儿子”或“当娃”，它与传统意义上的“倒插门”不同，也非少数民族婚俗，是一种极为少见的汉族婚俗。

与中国现行婚姻制度不同的是，康县南部的这种婚俗，由女子来传递香火，延续血脉。家家户户执行的都是“留女不留男”，也就是生下儿子养大后嫁出去，生下女儿则留在家招婿，户口簿上一般登记的户主都是女人。目前，康县南部地区女娶男嫁的家庭已有6000户左右，这种奇特的婚嫁习俗打破了女儿不能传宗接代的旧传统，成为了中国婚嫁习俗的一朵奇葩。

关于“男嫁女娶”这一婚俗的来源，在当地有两种说法。第一种说法：康县南部山高林密，野兽和土匪经常出没，为保护自身和财产安全，从宋代起，康南一些有女无儿户便从远方招女婿来立门户。同时，由于该地区属陕甘川交界带，历史上社会动荡，战祸不断，外地一些青壮年男子，为躲避战乱或逃避抓丁，纷纷逃到此地，一部分自己安家落户，大多数则被招赘上门定居于此。经过数百年的世代相承，形成了当地一种独特的古老奇异婚俗。

另一种说法：相传，1863年5月，太平天国著名将领石达开兵败于四川大渡河，余部一支去了云南，另一支则辗转来到山大沟深、地广人稀的秦巴山地，纷纷以男嫁女娶的方式改名换姓隐藏下来，在老百姓的掩护下躲过了清军的灭绝性杀戮。从此，这种婚俗就在陕甘川交界地带流传下来，也流传下来男女平等、不信迷信，老百姓都有缠头、束腰、绑裹脚等习惯，这些颇似太平军将士的遗风。因太平军大都有勇有谋，身强力壮，与当地妇女成家后普遍家庭和睦，所生子女也都精明强干。周围十里八乡看到他们普遍人丁兴旺，纷纷效仿选择了“女娶男嫁”婚俗方式，这一婚俗方式也就慢慢形成了。

康县“女娶男嫁”也要借助媒妁之言的“穿针引线”。男子定亲时，由男方长辈请媒人到女方家说媒。男女定亲前媒人与双方商定时间、彩礼、嫁妆等，再请先生“合八字”“选吉日”“三书六礼”后确定婚事。一般女方不跟男方要彩礼，相反还要为男子缝几套新衣服、准备生活用品和嫁妆。出嫁的男子，逢年过节可回家看望父母，不过，大年三十必须在女方家里过，大年初一后才可回家探亲走友。

康县“女娶男嫁”有两种形式，一种是“男到女家，更名入籍”。即男方嫁到女方家后，一切遵从女方家族的习俗和规矩，改名换姓，作为儿子与妻子一道称呼女方家族成员；另一种是“二门俱开，两来两去”。婚后男女双方均保留原有姓氏，男女都有继承双方父母遗产的权利和赡养双方父母的义务。

若婚后生育两个子女，男女双方名下各一个，各自顶门立户。若婚后只生育了一个孩子，则由双方商议确定姓氏，一般倾向于女方。不论是哪种形式，双方结婚前都要立婚约为据，婚约的签订一般在结婚仪式上进行。大多数在办酒席待客时签约，以显隆重严肃。婚礼上，由族长主持仪式，婚约男女双方各持一份，婚后双方共同遵守。在财产分配上，若双方婚姻破裂，如果是男方提出离婚，财产归女方，男方不具有财产分配权；如果是女方提出离婚，财产则男女双方各一半。

在“女娶男嫁”习俗中，“更名入籍”是个很正式的仪式，一般要由家族里面的长辈出面商量后确定，改了名字后，男方可以入女方家的族谱，死后可以入女方家的祖坟。还有，如果一家有多个女儿且家境贫寒，也可以嫁女，但在这里嫁女被称为“倒插门”。

原创 唐伊

（陇上非遗）