名家专栏丨衡州来雁塔文化寓意试解

专家介绍

张长元，男，1943年11月生人，南华大学经济管理学院教授、硕导，衡阳市政协特聘文史专家，衡阳市诗词学会会员。

中国古塔，是我国五千年文明史的载体之一。矗立在大江南北的古塔，被誉为中国古代杰出的高层建筑，为当地城市山水增光添彩。衡阳市的来雁塔，矗立在城北的湘江岸边，已成为我市的文化地理坐标之一。那么，它的文化寓意是什么？名曰「来雁塔」，和我们衡阳雁文化又有什么关联？本文拟循其历史脉络，作一简单阐析。敬请方家指正。

历史沿革：风雨430年

作为衡阳市历史文化建筑，来雁塔象一个饱经沧桑的历史老人，经历了430年风雨！

首先，让我们来检索一下它的历史沿革。因原始资料阙如，笔者借用《细说雁城古迹三塔》一文（见《衡阳日报》2009年12月23日第5版，又见署名为珠晖落霞的《华声文苑第二届笔会参评作品（2010年6月）》）和谭民政先生《莲峰详注（上)》（见《衡阳师范学院学报》2013年05期）的有关资料来加以说明。

据清乾隆年间编辑的《衡阳县志·古迹》云：「万历辛己，宗伯曾朝节倡郡人建浮屠其上，……，经十三载而告成。」这段话典明了来雁塔建塔人、时间和建塔方式。但有两问题：（1）曾朝节何许人也？为什么称其为「宗伯」？（2）为什么说是「倡郡人建」？曾朝节是衡阳人吗？下面逐一回答。

曾朝节其人。曾朝节（1534～1604年），字直卿，号植斋，湖南临武人，其父曾锐官衡州府法曹掾。少年时，曾朝节与弟朝符、朝简一同随父居衡州吏舍读书。兄弟早晚诵读，声达府衙，知府蔡汝籹，循声而往，观其文章，极为赞赏。对曾父说：「君三子皆人才，必将高门大户，应多加培植。」曾父遂为兄弟三人请来名师教导。果不出知府所言，曾朝节于明神宗万历五年（1577年）丁丑科沈懋学榜进士第三人（探花），授翰林院编修，后历任国子监祭酒，南京礼部右侍郎，礼部尚书。曾为官公正，独立无所依傍，以文望清节著称，著有《臆言》《经书正旨》《紫园草》《南岳纪略》《易测》等。

为什么称曾朝节为宗伯？宗伯者，中国古代官名，西周置，位次三公，为六卿之一，掌邦礼。曾朝节在衡阳建来雁塔，始于万历辛己年，即公元1581年。此时，曾朝节任职史馆，为翰林编修。塔竣工之时，即公元1594年，曾业已升为南京礼部右侍郎兼经筵讲官，自然可称为「宗伯」。「经十三载而告成」，足见工程之艰巨，工程量之大。据《康熙府志》称：来雁塔，「曾公之倡建者，因蒸湘交汇流急，石矶碍舟，除矶建塔，不啻砥柱，俨插文笔，由是河道利济。」由此可见，该工程不是在平地施工，而是在河沿建塔，含有「除矶」和「河道利济」的任务。曾公确实是在为衡阳人做好事、谋福祉。「俨插文笔」，是指塔的外观，有某种寓意，后文再作分析。

曾朝节是衡阳人吗？查明朝行政建制，可知，明初曾沿袭元朝的行省制，但后来深感不便，于是进行了全面改革。1376年（太祖洪武九年）改行省为承宣布政使司。承宣布政使司下设府和直隶州，府以下有县和属州，各州以下有县，形成了一个省府州县四级制与省州县三级制并存的大体格局。时全国置15个省级单位，湖广系其一，辖地为今湖北、湖南全境，下辖16个府，其中衡州府在列，辖临武县。故曾探花实为「衡阳郡」人也，况其少年就学衡阳，多受家乡恩惠，倡郡人在州府建来雁塔实为桑梓增辉、造福。且以其威望、才学、能力，亦实副其事。

来雁塔建于石鼓山对面约3里之遥的三汲矶上。塔通高36米，下为须弥座，垒石而成。塔身砖砌，七层、八楞、空心。塔为密檐式，从第二层起，塔身递缩，愈往上收缩愈紧，各层檐紧密相连。塔刹为铁顶，置相轮。全部构制系明代浮屠风格。塔旁建有山门和双练、印湘二亭，以副浮屠之实。

约300年后，即清同治年间，清朝兵部右侍郎彭玉麟手书「来雁塔」横额，以汉白玉为质，嵌于一层正门。且两旁书楹联曰：「登七级浮屠；观十方世界。」

彭玉麟(1817年～1890年)，字雪琴，号退省庵主人、吟香外史；祖籍今衡阳市衡阳县渣江镇；生于安徽省安庆府，16岁随父回籍，就学石鼓书院；清朝著名政治家、军事家、书画家，清末水师统帅，湘军首领，人称雪帅；与曾国藩、左宗棠并称大清三杰，与曾国藩、左宗棠、胡林翼并称大清「中兴四大名臣」，湘军水师创建者、中国近代海军奠基人；官至两江总督兼南洋通商大臣，兵部尚书。彭玉麟于军事之暇，绘画作诗，以画梅名世。他的诗后由俞曲园结集付梓，题名《彭刚直诗集》（八卷），收录诗作500余首。

历史就是这样的巧合：两个「右侍郎」，一文一武；文者曾朝节建塔，武者彭玉麟题名。惟楚有才，于斯为盛，天作地合！

然日月迁延，雨浸风蚀，战乱频仍。1944年日本人侵入衡州，我来雁塔遭受重创，塔顶宝瓶几毁于战火。解放后，我市居民和政府加强了对它的保护，1959年和1974年两次公布为市级文物保护单位，1983年10月10日被公布为省级文物保护单位。1989年，衡阳市政府对其进行了全面维修。2013年，衡阳市委、市政府决定开发「来雁新区」，以来雁塔为坐标，拟将其辟为「来雁文化广场」，来雁塔将获得新生。

文化寓意：「雁塔留名」背后的故事

「建筑是用石头写成的史书」。塔，是一种在亚洲及佛教寺庙中常见的，有着特定的形式和风格的东方传统建筑，起源于佛教，又称浮屠，是佛教高僧的埋骨建筑。该建筑形式在东汉时期随古印度佛教传入中国，直到隋唐时，翻译家才创造出了「塔」字，作为统一的译名，沿用至今。古印度佛塔梵文称「窣堵坡」（Stupa），传入中国后，与中国阁楼式建筑相结合，出现了许多新形式，其功能也发生了许多变化。由当年的「有塔必有寺，有寺必有塔」衍生出了观景塔、风水塔、文昌塔等不同作用的塔。文昌，原意属星官名，即常说的「文曲星」或「文星」，也有称「 文昌帝君」的，主读书功名事业等。文昌的作用，顾名思义，就是旺文。凡建有文昌塔的地方一是表征出了文人墨客，一是希冀文学发达。由曾朝节在1581年动工、历经13年而完工的衡州来雁塔，显然不是用来埋佛骨的，是兼有观景、风水、济航、文昌等多重功能的，而以文昌为基，故塔的外形「俨插文笔」。曾朝节1577年金榜题名探花，入翰林院，5年后，回桑梓建来雁塔，有「雁塔留名」之寓意。又，取名「来雁塔」，以显与其相契合。300年后，彭玉麟勒石「来雁塔」三字于门额，应是因袭当年之名，非出己意之杜撰。况彭虽是武将出身，官至尚书，然其文采、绘画早已名世，步曾朝节之后尘，重题塔名，追先贤之宏意，启后辈之热望，乃国人之惯例。

然则，何谓「雁塔留名」？据传，唐中宗神龙年间，进士张莒游慈恩寺，一时兴起，将名字题写在大雁塔（即今西安大雁塔）下。不料，此举引得文人纷纷效仿。尤其是新科进士更把雁塔题名视为莫大的荣耀。他们在曲江宴饮后，集体来到大雁塔下，推举善书者将他们的姓名、籍贯和及第的时间用墨笔题在墙壁上。这些人中若有人日后做到了卿相，还要将姓名改为朱笔书写。在雁塔题名的人当中，最出名的要算是白居易了。他27岁一举中第，按捺不住喜悦的心情，写下了「慈恩塔下题名处，十七人中最少年」的诗句。唐大历六年（771年），进士章八元（743～829年）的《题慈恩寺塔》将登大雁塔和大雁飞翔连在了一起，反映了他狂喜的心情：

十层突兀在虚空，四十门开面面风。

却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。

回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。

落日凤城佳气合，满城春树雨濛濛。

那么，大雁塔是否和大雁有关呢？《大唐西域记·卷九》（玄奘著）载：在摩伽陀国的因陀罗势罗娄河山中，有雁塔，相传雁投身欲开悟小乘教徒，也许这一记事就是雁塔名称的出处。其故事是：相传很久以前，摩伽陀国（今印度比哈尔邦南部）的一个寺院内的和尚信奉小乘佛教，吃三净食（即雁、鹿、犊肉）。一天，空中飞来一群雁。有位和尚见到群雁，信口说：「今天大家都没有东西吃了，菩萨应该知道我们肚子饿呀！」话音未落，一只雁坠死在这位和尚面前，他惊喜交加，遍告寺内众僧，都认为这是如来佛在教化他们。于是就在雁落之处，以隆重的仪式葬雁建塔，并取名雁塔。我国西安的大雁塔位于当年的慈恩寺内，建于唐太宗贞观二十二年（648年），至今已有1300多年的历史。时唐高宗李治为太子时，为报答生母文德皇后的慈恩，奏请太宗敕建佛寺，赐名「慈恩寺」。寺建成之初，迎请高僧玄奘担任上座法师，玄奘于此创立了大乘佛教慈恩宗，此寺就成了中国大乘佛教的圣地。现在，西安大雁塔已成为全国著名的风景胜地。

类似地，全国还有一些雁塔，如河北正定的雁塔、太原大雁塔，都与大雁有关。看来，由曾朝节当年所建造的衡州来雁塔也是与大雁有关联的。这种关联是蕴含在「雁塔题名」的典故之中的：万里衡阳雁，今日归故里。金榜题名时，建塔以纪之。

矗立在衡阳市城北湘江岸边的来雁塔，北屏南岳，南襟五岭，近与回雁峰遥相对应，足下三江合流，雪浪拍岸，白帆竞逐。秋迎大雁飞来，听雁鸣九霄；春送鸿雁归去，目尽飞鸿。其沧桑的历史和美丽的风景，已成为衡阳市的文化地理坐标。