是时候展示真正的文化了，前往圣城拉萨十次，才终于弄懂它的历史

提起西藏，估计很多人首先联想到的就是它的首府拉萨。自松赞干布统一吐蕃之后，吐蕃王朝就将都城从山南的琼结迁到了拉萨。那么历史上的拉萨经历了怎样的变化，才最终成为人民心目中的圣城呢？我曾经先后十次来到拉萨，对于藏族人民心中的这座圣地，也有了自己的一些看法与理解。

西藏的布达拉宫（笔者实拍）

一、吐蕃统一青藏高原时的拉萨

在吐蕃统一西藏之前，整个青藏高原大概属于三个势力相互争夺的地方，一个是位于今天西藏阿里地区的古象雄国，一个是位于藏北的苏毗部落，还有一个就是位于今天山南的朴悉六牦牛部落，这也是吐蕃王朝的前身。

今天的西藏阿里（笔者实拍）

在前吐蕃时期的青藏高原，以象雄最具代表性。古象雄国成立于什么时间，至今依然众说纷纭，甚至有学者认为，象雄其实并不是一个真正意义上的国家，而是一个较为强大的部落联盟。不管怎么说，古象雄文明的影响极其深远，这一点是毫无疑问的。通过考古发掘，发现了金制的面具和发达的城市遗址，说明古象雄国早在松赞干布统一西藏之前，就形成了发达的地方文化。

象雄遗址

象雄对藏族的影响主要有两个方面：一个是苯教，苯教创立于象雄，是今天西藏地区唯一的原始宗教，其文化特性深深地影响了后来的藏传佛教；另外一个影响就是文字，在吞米桑布扎创制藏文之前，古代吐蕃先民应该已经开始使用象雄遗存下来的玛尔文，后来学者也称之为“古藏文”，古藏文在一定程度上对后来藏文的创制具有很强的借鉴意义。

西藏寺庙的壁画（笔者实拍）

到了公元6-7世纪时，位于山南琼结的朴悉六牦牛部落开始崛起，势力已经达到可以与象雄相互制衡的态势，松赞干布的父亲囊日论赞，发动了一系列对外征伐战争，并对部落内部进行了改革，但是在吐蕃部不断加强的同时，囊日论赞却被其部下刺杀，年幼的松赞干布接过权杖，继承了王位。

为了继续完成父辈未完成的使命，松赞干布励精图治，消灭了吐蕃内部的反叛力量，同时为了能够统一西藏，松赞干布决定将都城从山南迁至其北不远处的吉雪卧塘，就是拉萨的前身。

影视剧中的松赞干布

这次迁都造就了今天拉萨的城市格局，同时也奠定了拉萨在西藏近千年来圣城的地位。至于迁都的原因，其实主要还是为了摆脱吐蕃内部旧势力的束缚。松赞干布在迁都拉萨后（当是叫逻些），先后派吞米桑布扎去印度学习梵文，将佛教引入西藏，同时又与吞米桑布扎一起创制了藏文。

而后又迎娶了尼泊尔的赤尊公主与大唐的文成公主进藏，与周边的国家建立起良好的关系。之后又开始通过四处征战，最终灭掉了北部的苏毗与象雄王国。他的子孙赤松德赞与赤祖德赞，先后继续开疆拓土，最终统一了整个青藏高原，而佛教最终也战胜了苯教，成为整个青藏高原人人信奉的宗教。

赤松德赞

二、宗教圣城的诞生记

历史上的拉萨城在吐蕃没有迁都之前，只是一大片湿地沼泽，“吉雪卧塘”的意思就与这个有关。后来松赞干布迁都拉萨后，为了迎娶尼泊尔赤尊公主，就开始大肆修建宫殿，并建造城池。

文成公主认为当时拉萨的地形犹如一个罗刹女的形状，就要求在罗刹女的手部与脚部的位置修建寺庙与宫殿，才能真正镇住罗刹女，松赞干布听从了她的意见，就在今天的拉萨修建了举世闻名的大昭寺、布达拉宫与小昭寺。

大昭寺

而今天的拉萨，主体其实就是以大昭寺为圆点进行修建的，之后慢慢就形成了八廓街。后来随着藏传佛教地位的不断提高，最终在拉萨周边修建了各种寺庙。

今天西藏的八廓街（笔者实拍）

拉萨第二次大规模的发展，要感谢明代的藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师，格鲁派的确立在整个藏传佛教中占有非常重要的地位。

格鲁派是今天整个藏传佛教最大、影响最深的一个派别，宗喀巴大师通过讲经说法，并对藏传佛教的教义进行了改革，最终使格鲁派在明清时期在整个西藏大放异彩。

宗喀巴大师

随着格鲁派的崛起，达赖喇嘛与班禅也就成为了格鲁派的代表，从五世达赖之后，达赖渐渐成为了整个西藏的宗教领袖，而此时拉萨被认为是达赖的统治与权力的中心。今天处于拉萨周边的三大寺庙——甘丹寺、色拉寺与哲蚌寺，都是格鲁派的寺庙。至清中期，布达拉宫被重新营建，最终形成了今天我们所看到的样子。

西藏三大寺庙之一的哲蚌寺（笔者实拍）

新中国成立之后，整个拉萨的面貌又一次发生了变化，先是西藏的新藏线、康藏线（后来的川藏线）与青藏线先后通车，到了2006年，青藏铁路开通运营，拉萨也改变了它闭塞的状态。

为纪念西藏和平解放而修建的纪念碑（笔者实拍）

特别是最近10年来，大量的基础设施在拉萨拔地而起，越来越多的现代化建筑应运而生，在拉萨街头，传统的藏族街道与现代化道路交相辉映，让游客可以在现代与过去之间，感受不一样的拉萨风情。

现代与古老文化交织下的拉萨（笔者实拍）

文史君说

拉萨城的历史已经有1300多年之久，最初刚刚崛起的吐蕃部落，为了能够实现统一青藏高原的愿望，最终在松赞干布的带领下进行了迁都，这次迁都也拉开了拉萨城市史的序幕，在历经上百年的变化后，拉萨在吐蕃中后期渐渐成为整个青藏高原的宗教中心。到了吐蕃后期，随着吐蕃末代赞普郎达玛被杀，整个青藏高原进入了百年大分裂时期，这一时期青藏高原的政治与宗教中心虽然几经变化，但是拉萨始终是很多人心目中的圣地。到了明清时期，随着格鲁派的崛起，达赖与班禅成为了青藏高原新的宗教领袖，拉萨的地位再度上升，延续到今天。

参考文献

晏昌贵：《中国民族大观》，贵州人民出版社，1992年12月。

李大龙主编：《中国西藏通史》，中州大学出版社，2001年。

中国国家地理编辑部：《中国国家地理》（拉萨专刊），2017年第7期。

中国国家地理编辑部：《中国国家地理》（西藏专刊），2014年第10期。

（作者：浩然文史·禹贡行者）

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